Читаем Даршан Шри Анандамайи Ма полностью

Нам пора спросить, что привело к такому положению вещей. Мы попали в узкое русло устаревших культов и предрассудков. Идеи и идеалы старины и современности встретились лицом к лицу и создали слабость в нашей социальной и религиозной жизни. Мать стоит на распутье.

Мы всегда находим в жизни Матери и во всех Её делах горячее желание обеспечивать благополучие мира, взвалив бремя присмотра о Своём теле на других и полностью освобождая Себя от забот о собственном телесном комфорте и легкости. Таким образом, Она сделала Себя абсолютно свободной, чтобы продвигать дело беспомощных и угнетенных, больных и обездоленных, а также помогать богатым и могущественным, которые когда-либо страдали от различных физических и психических болезней их пресыщенной и избалованной жизни.

Ее жизнь открывает нам глаза. Своими повседневными делами Она показывает, как мы можем связать каждую мельчайшую деталь жизни с Бесконечным и как мы можем развивать новый дух, новый взгляд на наши отношения с людьми и вещами и сделать этот мир местом новой радости, надежды и мира.

С мирской точки зрения, Она ничем не владеет, чтобы назвать Своим. Все места обычного человека, храмы, дхармасалы, общественные ашрамы и хижины теперь являются Ее единственными местами обитания, местами, где все люди от самого высокого до самого низкого могут свободно стекаться к Ней без каких-либо препятствий. Она целиком и полностью посвятила себя благу мира. Все живые существа являются Ее родными и близкими. Она говорит, как упоминалось ранее: «Я нахожу весь мир одним огромным садом, все цветы в этом саду расцветают с вашей индивидуальной красотой и грацией. Я перемещаюсь из одного угла в другой. Что заставляет вас чувствовать себя грустными, когда я оставляю вас, только чтобы побывать среди ваших братьев там?»

В другой раз Она сказала: «Мне не нужно ничего делать или говорить; никогда не было никакой необходимости, нет сейчас, не будет когда-либо в будущем. То, что вы обнаружили, проявилось во мне в прошлом, то, что вы видите сейчас и то, что будет наблюдаться в будущем, предназначено только для вас всех. Если вы думаете, что есть что-то особенное мое, я должна сказать вам, что весь мир принадлежит мне».

Славу творческой деятельности Вселенской Матери, которую мы находим во всем мире, можно увидеть во всех Ее словах и действиях, в Ее социальных контактах со всеми классами людей повсюду. Для тех, кто предан Ей, Она как маленький ребенок, требующий знаков своей любви к Ней; для тех, кто страдает из-за болезней или других мирских проблем, Ее материнская забота, чтобы помочь им, проявляется в различных актах исправления. Все эти отношения исходят из резервуара могущественной духовной силы, всегда работающей на заднем плане.

Она проявляет одинаковое уважение и почтение ко всем религиям, всем социальным институтам и законам, всем видам образования. Это иллюстрирует великую истину, что всё в этом мире является воплощением одного Высшего Бытия. Она говорит: «Все религиозные мысли текут в одном направлении, как все потоки текут в один океан; и мы все одно». Если кто-нибудь задаст Ей вопрос: «К какой касте вы принадлежите? Где ваш дом?» Мать сразу же отвечает со смехом: «С вашей мирской точки зрения, это тело принадлежит Восточной Бенгалии и является брахманкой по касте; но если вы будете думать отдельно от этих искусственных различий, вы поймете, что это тело является одним из членов одной человеческой семьи».

Временами слышали, что Она говорит: «Имейте веру в это тело. Вся ваша искренняя вера откроет ваши глаза». Она также время от времени говорит: «Я ничего не знаю. Я говорю то, что вы льете мне в уши». А затем: «Это тело — всего лишь игрушечная кукла; как Мастер хочет играть с ним через вас всех, так оно продолжает играть».


Из этих и других замечаний видно, что в Ее Личности приняла форму сила, лежащая в основе этого феноменального мира. Ее деятельность исходит из одного источника и возвращается в него. У Нее нет чувства двойственности. Она часто говорит: «Вы — воплощение Вселенной»; в другой раз слышали, как Она заявляла: «Я — Бесконечная Истина».

Однажды Она сказала: «Есть ли существенная разница между мной и вами? Поскольку Он есть, возникла концепция я и ты». Если с твердой верой, сильной преданностью и сердцем, переполненным любовью, любой из вас может воскликнуть: «Мать, приди, приди ко мне, Мать, я не могу проводить свои дни без тебя», — будьте уверены, Вселенская Мать протянет Свои руки к вам и прижмёт к Своей груди. Не смотрите на Неё только как на таинственное убежище в ваш час страданий. Всегда помните, что Она очень, очень близко к вам, руководит всеми силами вашей жизни. С этим убеждением действуйте: Она возьмет на себя всю тяжесть ваших обязанностей с ваших плеч и даст вам силы нести крест.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература