Читаем Даршан Шри Анандамайи Ма полностью

Мать всегда в движении с места на место. В этой связи Она сказала: «Я нахожу один огромный сад, разбросанный по всей вселенной. Все растения и животные, все люди, все существа, обладающие высшим умом, играют в этом саду по-разному, у каждого есть своя собственная уникальность и красота; их присутствие и разнообразие доставляют мне огромное удовольствие. Каждый из вас добавляет своей особенностью к славе сада. Я перемещаюсь из одного места в другое в том же саду. Что заставляет вас так остро ощущать мое отсутствие, когда я покидаю вашу часть сада для другой, чтобы доставить удовольствие вашим братьям там?»

В середине 1931 года, гуляя по полям Рамны, Мать сказала: «Молитва является неотъемлемой частью религиозной практики; её сила неотразима; молитва раскрывает жизнь людей. Все мысли, возникающие в вашем сердце, должны быть предложены Богу. Молитесь о Его Милости со всей серьезностью и в духе самопредания».

Как раз в то время я читал в газете, что до того, как лорд Ирвин приехал в Индию в качестве вице-короля и генерал-губернатора, он спросил мнение своего отца. Последний ответил: «Не беспокойся о результатах событий; мы не можем их контролировать. Молись Богу, и ты сможешь получить представление о будущем». Отец и сын ходили в церковь молиться. Возвращаясь оттуда, отец сказал: «Тебе придется ехать в Индию». Сын подтвердил: «Я тоже чувствую то же самое».

Когда Мать услышала это, Она сказала: «Это хороший пример эффективности молитвы. Но нужно иметь глубокую веру, как ребенок. Благодаря постоянной практике основание веры становится сильным; когда чистая вера укореняется в уме, искренняя молитва исходит из души. Благодаря преданности истинный дух молитвы пробуждается в душе человека, когда Божественная Милость проявляется в желаемых результатах».

В другой раз Мать сказала: «Когда вы говорите о Божественной Милости, это подразумевает, что что-то нисходит на человека без какой-либо понятной причины. В свое время это происходит по по её воле. Вы обнаружите, что ребенок забывает свою мать, когда глубоко погружен в свою игру, но мать из-за своей материнской любви склоняется над ним и берет его на колени. Божественная Милость так же благословляет человека. Любовь матери проявляется прежде, чем ребенок успевает подумать о ней. Вы конечно скажете, что благословения в форме Божественной Милости являются результатом блага в предыдущих рождениях. С одной точки зрения это может быть правдой, но, с другой точки зрения, можно сказать, что, поскольку Бог абсолютно свободен от всякой цепи причины и следствия, никто не должен спрашивать о Его мотивах, хотя такой поиск причин часто беспокоит нас, Его милость нисходит на все существа равномерно. Но когда человек развивает более высокое видение, он начинает чувствовать Божественное Прикосновение. Имейте что-то, на что можно положиться. Постарайтесь быть в жизненном контакте с этим, и вы обнаружите свободный поток Его благословений на вашу душу, точно так же, как ведро с водой выходит из колодца только тогда, когда натягивается веревка, к которой привязано ведро».

В связи с этим Мать задала вопрос: «Может ли человек, который видел Бога, дать увидеть Его другим?» Она ответила, что человек мог видеть Его только тогда, когда настало время. Тот, кто имеет это видение сам, может помочь другим в этом направлении только в определенной степени. Само видение возможно только благодаря Божьей Милости.

В другой раз была дискуссия о прошлых жизнях человека. Мать сказала: «Прошлые рождения реальны. В этом нет никаких сомнений. Когда с помощью операции удаляют катаракту в глазу, зрение восстанавливается. Аналогичным образом, благодаря глубокому сосредоточению на Божественном, когда завеса, скрывающая наш разум, удалена и ум очищен и сосредоточен на Самости, тогда на нас рассветает значение мантр и союзных форм божеств, и в нашем сознании вспыхивают впечатления предыдущих рождений. Как в Дакке, вы можете иметь мысленную картину того, что Вы видели в Калькутте, подобным образом вы также можете проецировать более графическое изображение ваших прошлых жизней на вашем нынешнем ментальном экране». Она добавила: «Когда я вижу вас, я могу видеть серию изображений ваших прошлых рождений». Однажды, находясь в Калькутте, мужчина и его жена пришли к Матери с их сыном в возрасте около семи или восьми лет. Увидев ребенка, Мать заметила: «Этот мальчик был связан с этим телом как брат в своем прошлом рождении». Один из братьев Матери умер очень юным. У него была тяжёлая травма руки, и она была согнута. У вышеупомянутого мальчика тоже была кривая рука.

Порой Мать проявляет удивительную смелость и сильный нрав. В Ней нет ни следа страха. То, что Она хочет или говорит, должно быть выполнено. Её мыслям и поступкам позволяется функционировать без каких-либо протестов или помех, это способствует благополучию человека. Если делается препятствие, это причиняет вред. В Её юные годы примеры этого были обычным явлением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература