Даша-мула-таттва

«Есть только одна Верховная Личность, изначальный источник всех энергий. Эта Личность проявляется как фактор времени, и Она же пребывает во всех дживах. Она - изначальная причина материальной Вселенной, в которой все подвластно Ее воле. Души, осознавшие Брахман, медитируют на энергию, которую по собственной воле порождает все та же Личность, Источник энергии, наделяя ее теми же качествами, какими обладает Сама. Они воспринимают эту энергию как причину материального космоса».

Карика (объясняющий стих):

авидйакарма самджна ва ваишнаве хи ануврнйате

майакхйайа на са прокта хи амнайартха-винирнайе

«В "Вишну-пуране" шакти описывается как авидъя-карма-самгъя, то есть энергия, которая побуждает действовать в невежестве. Проанализировав это ведическое заключение, такой вид шакти можно определить как майя-шакти».

Описание джива-шакти также содержится в «Шветашватара-упанишаде» (4.8):

чхандамси йаджнах кратаво вратани

бхутам бхавйам йач ча веда ваданти

асман майи срджйате вишвам этад

тасмимш чанйо майайа саннируддхах

«Все, что Веды воспевают в своих гимнах: различные виды жертвоприношений (агништома, ашвамедха и другие), различные обеты, такие как чандраяна, фактор времени и т.п. - все это создано Господом, властелином майи. А все дживы в материальном творении находятся под ее воздействием».

Карика (объясняющий стих):

кшетра-джнакхйа ча йа шактих са татастха нирупита

джива-шактир ити прокта йайа дживаш чанекадха

«В "Вишну-пуране" (6.7.61) шакти описывается как кшетрагъя-шакти. Это означает татастха-, или джива-шакти (пограничная энергия). Из этого вида энергии создается бесконечное количество живых существ».

В «Шветашватара-упанишаде» (4.5) джива-шакти описывается следующим образом:

аджам экам лохита-шукла-кршнам

вахвих праджах срджаманам сарупах

аджо хи эко джушамано' нушете

джахати энам бхукта-бхогам аджо' нйах

«Вечная, нерожденная джива, считающая себя пурушей, то есть наслаждающейся, служит и поклоняется матери всего материального творения - энергии пракрити, которая включает в себя три качества (невежество, страсть и благость). Эта пракрити, как и джива, зовется аджа (нерожденная). Другой нерожденный пуруша, известный как Параматма, отвергает пракрити, которая существует для Его наслаждения».

В этом контексте «Бхагавад-гита» (9.8; 9.10; 7.4-5) говорит следующее:

пракртим свам аваштабхйа висрджами пунах пунах

бхута-грамам имам кртснам авашам пракртер вашат

майадхйакшена пракртих суйате сачарачарам

хетунанена каунтейа джагад випаривартате

бхумир апо' нало вайух кхам мано буддхир эва ча

аханкара итийам ме бхинна пракртир аштадха

апарейам итас тв анйам пракртим виддхи ме парам

джива-бхутам махабахо йайедам дхарйате джагат