Даша-мула-таттва

Я уже описал лилу и формы пракаша. Сейчас, пожалуйста, послушай о различных личных экспансиях.

Санкаршана является экспансией Пуруши, или Вишну. А такие инкарнации, как, например, Матсья, в образе рыбы, появляются в различные юги для совершения определенных деяний. Существует шесть видов инкарнаций (аватар) Кришны:

1) инкарнация Вишну (пуруша-аватара)

2) инкарнация, предназначенная для совершения деяний (лила-аватара),

3) инкарнации, которые контролируют качества материальной природы (гуна-аватары);

4) инкарнации Ману (манвантара-аватары)

5) инкарнации для различных эпох (юга-аватары}

6) инкарнации уполномоченных живых существ (шакти-авеша-аватары)

».

Все детали, касающиеся различных видов инкарнаций можно найти в двадцатой главе Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты» Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами и в «Лагху-бхагаватамрите» Шрилы Рупы Госвами.

Глава пятая Шри Кришна: океан духовной расы

Абсолютной Истиной, сущностью недвойственного знания, является раса, духовное блаженство. Если человек не способен ощутить расу, он не сможет понять даже крупицы Абсолютной Истины.

В «Тайттирия-упанишаде» (2.7.1) раса описывается следующим образом:

расо ваи сах расам хи эвайам

лабдхвананди бхавати ко хи

эванйат ках пранйатйад

эша акаша анандо на сйат эша эванандайати

«Высшая Абсолютная Истина - это раса. Джива, обретя расу, испытывает неописуемое блаженство. Испытывал бы кто-нибудь тягу к жизни, если бы раса, воплощение вечного принципа, не была олицетворением блаженства? Раса дает наслаждение и блаженство каждому».

Рати, усиленная экстатическими компонентами, образует расу

Вечная форма расы проявляется в виде шраддхи (веры), ништхи (стабильности), ручи (вкуса) и асакти (привязанности) к Верховному Господу. Постепенно асакти переходит в рати (любовное влечение). И эта стадия развития расы называется стхайи-бхава, то есть непрерывное переживание эмоций любви. Когда стхайи-бхава, усиливаясь, сливается с вибхавой (основой экстатической любви), анубхавой (внешними проявлениями экстаза), саттвика-бхавой (признаками экстаза) и въябхичари (проявлениями экстаза, выводящими из душевного равновесия), преданный начинает испытывать бхакти-расу на стадии рати (любовного влечения). Так раса приносит блаженство. Взаимоотношения на материальном плане (материальная раса) и трансцендентная духовная раса - в большей или меньшей степени суть одно и то же.

Когда любовное влечение к Богу приобретает твердую стабильность, возникает бхакти-раса. И, с другой стороны, когда стремление к наслаждению объектами, которые не связаны с Кришной, становится стабильным, возникает внешнее подобие расы, называемое материальной расой. Когда же стабильным становится влечение к эмпирическому постижению недвойственного Брахмана, то проявляется брахман-раса. Точно так же сильное влечение к йогической медитации на Сверхдушу рождает параматма-расу. Тем не менее, шраддха, предшествующая стхайи-бхаве и лишенная вибхавы, анубхавы, саттвики, въябхичари, создает недолговечную, нестабильную и несовершенную расу, которая называется кханда-раса.

Мирская раса банальна и ничтожна. Пусть мирские поэты и люди, стремящиеся к материальному счастью, погружаются в нее и наслаждаются ею. Мы же не имеем к ней никакого отношения. Здесь мы будем обсуждать только духовную расу. Позднее я объясню различия между вышеупомянутыми брахман-расой и параматма-расой. А сейчас мы постараемся глубже проникнуть в понимание духовной расы, анализируя ее признаки и составляющие.

Составляющие экстаза