Датта Даршанам

О царь, слушай учение йоги, которое дарует устойчивую джняну. Йога — это покорение ума и чувств. Это не простая задача, и ты должен упорно трудиться. Однако существует более легкий путь. Это пранаяма. Пранаяму надо практиковать под руководством наставника. Посредством определенной практики йоги идут от пранаямы к пратьяхаре, контролю и обузданию чувств, от пратьяхары — к дхаране, концентрации, и от дхараны — к дхьяне, глубокой медитации. Последний шаг — от дхьяны к самадхи, высшему экстатическому состоянию. Подробности должны быть получены только от наставника. Такой практикующий йогу может получить сверхъестественные силы, сиддхи. Однако если он поддается очарованию этих сил, он выпадает из пути йоги. Следовательно, йог должен быть очень осторожен. Свобода от каких-либо тревог должна быть естественной чертой йога. Если его нынешнему телу причиняется какой-либо вред, он должен оставаться спокойным. Также он не должен беспокоиться о том, когда он получит сиддхи. Ежедневная практика приведет к великим достижениям. Нам трудно разглядеть крошечных муравьев, а как велик их муравейник! Точно так же постоянное и регулярное усилие принесет результат в прямой пропорции. Допустим, что есть растение и люди срывают листья и цветы; однако растение продолжает расти. Подобным образом, если йог оставляет настоящее тело, его йога продолжится в следующем теле. Необходимо именно непрерывное преданное усилие. Посмотри на пастухов, которые несут на своих головах горшки с молоком и творогом. Осторожно балансируя, они бережно и ловко поднимаются на холм. Точно так же йог должен практиковать пранаяму и дхарану с постоянством, регулярностью и верой, и тогда он достигнет прогресса. Используя свои чувства в качестве слуг, он достигнет своей цели».

Даттатрея обучил Аларку многим секретам йоги и с состраданием посмотрел на него, спрашивая: «Мой сын, исчезла ли твоя печаль и тверд ли твой ум сейчас?»

Аларка, полный радости, поклонился Господу и благочестиво восхвалял его.

«О Господь, осада врагами, потеря армии и даже опасность для самой моей жизни — все это, как я сейчас понимаю, явилось в конечном счете добром для меня. Даршан у твоих священных стоп и восприятие твоих священных учений были бы невозможны без накопления качеств многих рождений. Я действительно благословлен. Твоей милостью страх и печаль уничтожены, и их возвращение невозможно. Без сомнения, низший из людей превратится в величайшего твоей милостью. Я благодарен царю Каши и Субаху, побудивших меня прийти к тебе.

Господь, твоей милостью мое невежество сожжено и лиана йоги дала побеги. Господь, жизнь главы семьи является непроходимыми джунглями страдания. Пожалуйста, позволь мне отвергнуть мир».

Господь ответил с милосердной улыбкой: «Мой сын, ты можешь так поступить, это сделает тебя добродетельным». Когда Аларка услышал эти слова, радость не знала границ и он с радостью восхвалял Господа.

С позволения Господа Аларка вернулся, чтобы встретить лицом к лицу вражеские силы в своей крепости.

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ДРУЖБЫ

Царь Каши хотел отправить послание, предлагая Аларке сдаться, но Аларку не могли найти. Будучи человеком справедливым, царь Каши не хотел атаковать форт и разрушить его в отсутствие царя. Сейчас он был удивлен, внезапно увидев Аларку, стоящего перед ним.

Поклонившись своему старшему брату Субаху, он улыбнулся царю Каши и сказал: «Царь Каши, возьми мое царство и правь им, или передай его моему брату. Ты можешь делать, как тебе нравится». Царь Каши не мог поверить этому и сказал: «Разве ты не знаешь правил поведения, приличествующих классу кшатриев? Я согласен, что твое поражение было несомненным, но как можешь ты из-за страха за свою жизнь…» Не давая закончить фразу, Аларка рассмеялся: «О царь, до вчерашнего дня я бы согласился с тобой. Сегодня мой ум полностью изменен благодаря милости Садгуру Даттатреи. Пока вы атаковали здесь форт, я искал утешения у Господа Даттатреи, который зажег свет знания в моем сердце. В этом свете вся вселенная одушевленных и неодушевленных объектов появляется как Сат-Чит-Ананда и высший Брахман, один без второго. Так кто сейчас мой друг и кто мой враг?

Далее, я отказался от всех обязанностей, и, подчиняя чувства, я предприму переход в империю высшего Брахмана. Это будет величайшей победой в моей жизни. Мой брат и ты создали благоприятную возможность для этого. Поэтому вы — мои благодетели, а не враги. О храбрый царь, если ты все еще желаешь сражаться, пойди и найди другого врага, ты можешь забрать мое царство».