Читаем Датта Даршанам полностью

Божественная Камадхену предсказала свадьбу Рутудваджи и Мадаласы, которая, конечно, была ему самой подходящей женой во всех отношениях. Мадаласа была охвачена любовью к Рутудвадже, но, чтобы не показать ему свои чувства, она хотела уйти, хотя уже относилась к нему как к своему мужу. Но Кундала остановила ее, говоря: «Когда этот благородный принц отважно хочет защищать нас, как ты можешь уйти? Твоя судьба свершится, и слова Камадхену станут правдой. Имей немного терпения». Затем, повернувшись к Рутудвадже, она сказала: «О принц, разве ты не обещал, что поможешь нам? Сейчас, пожалуйста, забери нас с собой на своем коне и спаси нас!» Рутудваджа был ошеломлен. Понимая его дилемму, Кундала сказала: «Принц, это решающий момент. Нет времени на формальности и нет необходимости быть скрытным, так как эта девушка уже согласна выйти за тебя замуж. Она — принцесса гандхарвов и подходит тебе во всех отношениях. Следовательно, приличествует заключить брак по обычаю гандхарвов*». «Нет, несмотря на все, я — человек», — сказал принц. Кундала высоко оценила его приверженность дхарме и спросила: «Значит, ты хочешь официальной свадьбы согласно священным книгам?» Принц ответил: «Я покорен воле моих родителей. Ты считаешь приличным жениться без их одобрения?» «Ты можешь попросить тундила-йога Галаву одобрить твой брак», — посоветовала Кундала.

Рутудваджа был изумлен. «Как она узнала, что тундила-йог — мой семейный наставник? — удивлялся он. — Как отважилась она отозваться о нем столь фамильярно?» Тем временем Кундала закрыла глаза, замерев в медитативной позе. Принц почувствовал ее йогические достижения, видя ее глаза и способ ее дыхания. Она не обычная женщина, почувствовал он. Почему йогиня Кундала заботится о Мадаласе, принцессе гандхарвов? Как она стала служанкой Мадаласы? Возможно, Мадаласа тоже обладает какими-то йогическими силами. Пока он был таким образом глубоко погружен в свои мысли, появился великий тундила-йог со всеми предметами, необходимыми, чтобы провести свадьбу, и Рутудваджа простерся перед ним. Благословляя его, тундила-йог материализовал священный огонь, и принц согласился жениться без дальнейшей отсрочки. Рутудваджа и Мадаласа поженились, взяв в свидетели бога огня, и тундила-йог внезапно исчез.

Кундала обняла Мадаласу и благословила ее. Затем йогиня напутствовала молодоженов так: «Мой принц, заботься о ней с любовью и защищай ее от всех опасностей. Сделай ее счастливой. Три цели жизни: дхарма, артха и кама могут быть достигнуты, только если жена подходит тебе. Благородная и целомудренная жена — главный инструмент в священных действиях, таких, как поклонение богам, угощение гостей должным образом, и даже в жертвоприношениях предкам. Муж никогда не должен забывать этого». Обращаясь к Мадаласе, она сказала: «Для преданной жены нет никого более великого, чем муж. Муж, единственный, есть артха и кама для жены, и он — цель ее жизни. Это — вечная дхарма. Поэтому муж и жена должны быть уважительными и сердечными друг к другу. Пусть все ваши желания исполнятся». Кундала обняла Мадаласу снова и сказала: «Дитя мое, теперь я уйду, чтобы продолжить мою аскезу», — и затем она исчезла. Мадаласа и Рутудваджа почувствовали огромное счастье. Они уже готовы были отбыть верхом на небесном коне, когда снаружи послышался громкий шум.

ПОБЕДА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука