Давид и Голиаф, или Российско-чеченская война глазами варвара

Объясните бесхитростному и простодушному «варвару», какие из благ городской жизни не являются лишь попыткой компенсировать ею же порожденное зло? Разве вся мощь современной медицины не направлена на исцеление именно тех болезней, которые непрерывно порождаются урбанистической жизнью? Разве библиотеки не наполнены на девяносто девять процентов сочинениями, одни из которых полезны только в условиях цивилизации, другие вообще бесполезны, третьи просто вредны, а четвертые вообще никогда и никем не будут прочитаны? Ибо горожанин читает не ради духовного просвещения (для этого существует одна Книга), а лишь ради выгоды либо для развлечения — «хлеба» или «зрелищ». Но безумная индустрия зрелищ давно уже оставила книги на свалке истории, выведя оргиастический театр язычников из пещер на всеобщее обозрение посредством кино, телевидения и интернета. Разве Ислам не осуждает театр как феномен, то есть всякую театральность, всякое притворство и всякую искусственность в человеческих отношениях, пусть даже реализуемых только ради забавы? Разве эта забава не явилась порождением той отчужденности, без которой немыслим всякий город? Поразительно, как в городах эта отчужденность сочетается со скученностью, благодаря которой молниеносно распространяются многообразные эпидемии, совершенно невозможные в условиях родового бытия. Разве современные горожане не тоскуют по благородной старине, не делают моду из седой архаики, не мечтают о «глобальной деревне» и «новом трайбализме», справедливо усматривая в «первобытном человеке» идеал утраченной гармонии? Именно с этой глубинной неудовлетворенностью связаны яростные потуги азиатских безбожников-коммунистов уничтожить цивилизацию ее же методами. Все, к чему они могли прийти такими способами — это дикость, но не «варварство». Цивилизация может быть действительно уничтожена только возвращением к древней вере, возвещенной Пророками и завещанной нам отцами.

Прежде чем подводить итоги, вернемся к тезису, поставленному в заголовке этой статьи. Истинный смысл российско-чеченской войны наилучшим образом можно расшифровать посредством аналогии с архетипичным сражением Давида и Голиафа. Говоря прямо, чеченцы, как и Давид Писания, воюют не столько за свободу, в смысле обусловленного политикой права на самоопределение, сколько за свободу, обусловленную лишь одним абсолютным императивом — истиной творить справедливость. В этом контексте наш враг не столько Россия, сколько цивилизация, одновременно проводником и жертвой которой она является. Следовательно, если чеченцы в современном мире продолжают миссию Давида, если в определенном смысле Чечня и есть Давид, то Голиаф, с которым мы воюем — не Россия. Несмотря на то, что территория России используется в этой войне как военная база, а русский народ — как пушечное мясо, силы, которые движут Россией в этой войне, чужды её евразийской природе.

Читателю напомним здесь, что библейский Давид, коранический Дауд, сражался не просто с вооруженным до зубов великаном, а с первым воином филистимлян — народа, олицетворяющего древние силы Моря, морскую цивилизацию, поставившую перед собой задачу любой ценой взять под свой контроль торговые пути Север-Юг, на которых основывалась жизнь древней родоплеменной конфедерации израильских племен. Выставляя впереди Голиафа и вооружаясь самым современным в той эпохе «железным оружием», филистимляне двинулись с Запада, с побережья Средиземного моря вглубь израильской суши, надеясь разрезать ось Север-Юг своего рода древней версией «железного занавеса». Против возглавляемых Голиафом сил все оружие Давида — это были священные традиции его отцов, его непоколебимая вера в единого Бога.