ДАзайнеры

Серия фотографий во вкладке была подписана «Погребальные сосуды из Апулии», датируемые ранним Железным веком, то есть началом первого тысячелетия до нашей эры. На первый взгляд казалось, они были украшены непримечательными орнаментами, но искушенному взгляду Кочубея сразу бросились в глаза четыре точки поворота Солнца, указывающие на Колесо Кродера. Далее под ручками располагались знаки Мирового древа, растущего вверх и вниз, соответственно периоду цветения и увядания, трансформированные впоследствии в руны Мадр и Юр. И в полный восторг его привели шестилучевые снежинки, украшавшие нижнюю часть сосудов, да такие огромные по сравнению с другими элементами орнамента, что не оставалось никаких сомнений по поводу их особого назначения. Несколько черепков конической формы имели украшения в виде орнаментальной стилизации лебедей, в дальнейшем породивших литеру S, а прежде существовавшую в форме угловатой руны Тис у саксонцев. Можно было решить, что это какое-то наваждение, но на других черепках явственно был изображен бог, с одной поднятой рукой, другой опущенной, кольцом года на теле и снежинкой зимнего солнцестояния. Еще один рисунок с культовых каменных чаш воспроизводил изображение жрицы или Матери-земли в одеяниях с символами Одала, кое-где удвоенными лебедями и Годовыми кольцами.

– Странное совпадение, видимо, раньше я не придавал значения Апулии в контексте Гиперборейской теории, не обращал внимания, но с другой стороны тут ничего нет удивительного, – подумал он. – Греки, минойская цивилизация, видимо, вот откуда здесь эти знаки. Или с севера пришли? Скажем, Фестский диск с Крита датируется поздним Бронзовым веком, где-то шестнадцатый век до нашей эры, тогда все сходится, да. Выходит, что норды плавали по Средиземноморью, торговали с филистимлянами и критянами, обратили их в свою религию, а затем уже минойцы приплыли сюда и основали здесь города. Так, посмотрим, поищем тому подтверждение.

Далее он прочитал: местными жителями области были мессапы (япиги, салентины) и апулы (авзоны, педикулы), племена иллирийского происхождения, в XI–X веках до нашей эры переселившиеся на территорию Апулии с северного побережья Адриатического моря. Позднее чего здесь появились давны, откуда пошло поэтическое название Апулии – Давния.

«Так, греки их колонизировали в VIII веке до нашей эры, поздновато, что-то не сходится. И были это спартанцы, ага, как я и предполагал ранее. Значит, иллирии либо иллирийцы, насколько я помню, таинственный балканский народ, вымерший язык».

Он достал телефон.

– Так, опять вай-фай не работает, porca miseria! – произнес он вслух итальянское ругательство, чем вызвал удивленный взгляд библиотекарши. Воспользовавшись ее вниманием, Кочубей мило улыбаясь попросил лист бумаги, чтобы расчертить для себя пути миграции племен. Он набросал контуры Европы, средиземноморской ее части.

«Значит, возможно, было два пути распространения арийской культуры, – думал он. – Один с севера по суше, другой по морю: филистимляне научили мессопотамцев письму, а те греков, а здесь уже к тому времени иллирии поселились. Так, а этруски пришли в Тоскану из Малой Азии позже, в девятом, правда, их свинцовая пластина со спиральным руническим письмом еще более поздняя – ага, может быть, влияние кельтов или греков, что вероятнее. Насколько я помню, иллирийцев на севере тоже ассимилировали кельты, возможно, проторуническое письмо им от нордов напрямую досталось. Хотя странно, что они так рано переселились сюда, в Апулию, задолго до кельтского влияния. Загадочный народец, на Балканах их поглотили греки, а потом турки, но вполне может быть, что какие-нибудь албанцы носят до сих пор в себе частичку иллирийской крови».

Кочубей удовлетворенно потянулся, сложил листок бумаги, положил его в карман, закрыл книгу, поставил ее на полку и пошел к выходу.

В течение всех последующих дней отпуска Кочубей размышлял об иллирийцах, читал доступные статьи в интернете, но информации было крайне мало, только общие сведения – еще одна загадка истории и лингвистики. Он ездил по окрестным городкам, пытаясь обнаружить еще какие-нибудь следы иллирийской цивилизации. Побывав в туристической Мекке Апулии в деревне Альберобелло с ее знаменитыми труллями, Кочубей предположил связь этой необычной кладки с микенскими купольными гробницами. Однако слишком большой разрыв по времени – между вторым тысячелетием до Рождества Христова и практически средневековым периодом строительства труллей – не оставлял никаких шансов этой гипотезе. Обманчивые псевдорунические знаки на крышах некоторых труллей вовсе не смутили Кочубея, он только недоуменно хмыкнул, усмотрев в этом следы кельтского влияния.