Читаем Де Преторе Винченцо (Вор в раю) полностью

ДЕ ПРЕТОРЕ. Я об этом никогда не думал. И что дает такое покровительство? Я хочу сказать: ладно, ты мой покровитель, а что ты от меня хочешь? Что тебе нужно? Я думаю, что никакой святой не согласится кому-либо помогать просто так… бескорыстно.

НИНУЧЧА. Свечи, лампочки, масло для лампады. Святые очень любят масло.

ДЕ ПРЕТОРЕ. А взамен что ты получаешь?

НИНУЧЧА. Моей маме очень тяжело пришлось однажды: отец потерял голову из-за женщины из соседнего переулка… Она давала деньги в рост, занималась скупкой и продажей вещей… Из-за нее мы чуть не умерли с голоду. И мама сказала мадонне Кармине: «Мадонна моя, помоги мне!» Спустя некоторое время эта женщина исчезла, как в воду канула. Никто никогда не видел ее больше. Кто говорит, она уехала в Америку, кто — в Австралию… Папа больше не встречал ее и успокоился. У папы был другой случай. Он сказал святому Антонию: «Помоги мне найти работу, а то сниму все свечи! Даю тебе три дня на размышление!» И что же! Через три дня пришли к нам домой и предложили ему место сторожа на кондитерской фабрике. И до сих пор он там работает. Таких историй я могу рассказать множество, рассказывать целыми часами. Если ты не найдешь себе святого, не будет тебе жизни!

Де Преторе задумался. Слова Нинуччи потрясли его. После небольшой паузы взор его обращается к статуе святого Иосифа.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Это что за святой?

НИНУЧЧА. Святой Иосиф. Не видишь — на нем желтая мантия?

ДЕ ПРЕТОРЕ. Попробуй разгляди его: весь грязью покрылся!

НИНУЧЧА. Все равно можно разглядеть.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Разве святых узнают по одежде?

НИНУЧЧА. Конечно. Святая Анна носит зеленую мантию. Святая Иммаколата — голубую, а святая Аддолората — черную с золотой бахромой…

ДЕ ПРЕТОРЕ(с видом знатока). В зависимости от занимаемого положения?

НИНУЧЧА. Этого я не знаю. Для меня все святые равны.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Э, нет! Среди них тоже есть крупная и мелкая рыба!

НИНУЧЧА. А тебе какое до этого дело?

ДЕ ПРЕТОРЕ. Если я выбираю себе покровителя, надо брать уж самого влиятельного! (Показывает на святого Иосифа). Симпатичный.

НИНУЧЧА. Он — отец Иисуса Христа.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Да, помню, он плотником был. Как ты считаешь, взять его в покровители?

НИНУЧЧА. Ты можешь выбрать любого святого.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Мне сдается, этот самый крупный у них. Мадонна ведь за ним замужем?

НИНУЧЧА. Да (Уточняет). И еще он в родстве со святой Анной, Христовой бабушкой. И святому Иоахиму, дяде Христа, он родня.

ДЕ ПРЕТОРЕ. По-моему, подходящий. Где я найду еще более влиятельного? Если мы с ним договоримся насчет покровительства, почти весь рай будет за меня. А что я должен сказать?

НИНУЧЧА. Любое, что придет в голову. Например: «Святой Иосиф, окажи мне покровительство!»

ДЕ ПРЕТОРЕ. А этого не надо говорить: «Если ты мне поможешь, я тебе сделаю то-то и то-то»?

НИНУЧЧА. Ты должен просто довериться ему. А то, что ты скажешь, не имеет значения.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Хорошо, сейчас договоримся (Не вставая, смотрит в сторону статуи, потом, передумав, улыбается. Нинучче). Ты из меня дурака делаешь.

НИНУЧЧА. Если тебе стыдно, не надо. Либо ты веришь в это, либо нет. Больше уговаривать не стану.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Нет — нет. Я верю, верю (Повернувшись к статуе). Святой Иосиф…

НИНУЧЧА. И ты разговариваешь так со святым Иосифом?

ДЕ ПРЕТОРЕ. А как я должен с ним говорить?

НИНУЧЧА. Ты должен броситься в ноги ему. Так все делают, так делаю я! Разве он твой родственник или приятель? Встань и сделай, как надо.

ДЕ ПРЕТОРЕ(встает). Обязательно вставать на колени? (Нехотя сходит по ступенькам, подходит к статуе. Поколебавшись, опускается на колени, смотрит на Нинуччу, намекая, что стесняется ее присутствия. Подняв глаза к небу, произносит). Я… ты… знаешь… (Резко повернувшись к Нинучче). Пока ты здесь, я не могу. Ты сама говорила, что молишься святой Рите, когда в комнате никого нет. Уйди минуты на две… Оставь нас одних…

НИНУЧЧА. Я зайду к дону Чиро.

ДЕ ПРЕТОРЕ. Нет, только не к нему. Постой в переулку (Показывает направо). Как кончу, сразу позову, и пойдем домой.

НИНУЧЧА(берет газеты и уходит). Побыстрей, уже поздно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги