Debriefing the President

Восстание, вспыхнувшее после убийства Мухаммада Садика ас-Садра, недолго продержалось в Ираке, но было жестоко подавлено за сравнительно короткий срок, длившийся, возможно, в лучшем случае несколько недель. Однако, оглядываясь назад, можно сказать, что смерть Садра ознаменовала начало конца режима Саддама. Шииты были вынуждены стать свидетелями казни Мухаммада Бакра ас-Садра в 1980 году и были практически бессильны что-либо предпринять против режима. Но к 1999 году режим Саддама и его система репрессий по-прежнему внушали страх, хотя и демонстрировали признаки износа. Внезапно шиитские группировки снова начали нападать на представителей режима, расстреливая по ночам офисы партии Баас и устраивая другие акты беспредела. Когда в 2008 году я беседовал с одним из садристов о периоде после убийства Мухаммада Садика аль-Садра, он сказал: "Мы больше не могли просто сидеть и принимать то, что делает режим, как свою участь. Мы чувствовали, что должны что-то сделать".

Почему шииты так считают? Мухаммад Садик ас-Садр был первым высокопоставленным шиитским священнослужителем, который, казалось, заботился о бедных и обездоленных в Ираке. В отличие от самого тихого духовенства (священнослужителей, которые считают, что религия не должна вмешиваться в политику), возглавляемого Великим аятоллой Али Систани, Садр хотел, чтобы шииты требовали соблюдения своих прав и участвовали в политической борьбе против режима Саддама. Садр выступал за "вокальную хавзу" (речь шла о шиитской семинарии в Наджафе, ведущем шиитском религиозном учреждении в мире; Садр считал, что потребности народа можно удовлетворить с помощью политики), с помощью которой шииты могли бы показать режиму, что их численность нельзя игнорировать, что в итоге привело бы к созданию Исламской республики в Ираке. Садр использовал деньги, собранные в виде пожертвований, для создания сетей поддержки для своих последователей. Выступая с проповедями, он часто говорил на жаргоне своих прихожан, избегая более цветистых и изысканных речей других высокопоставленных шиитских священнослужителей. Такие поступки привлекли к нему внимание миллионов последователей, которые почувствовали, что перед ними священнослужитель, которого волнует земная жизнь, а не только райская жизнь после смерти.

Репрессии против шиитов были жестокими. Большое количество шиитов подвергалось облавам, пыткам и тюремному заключению. Старший сын Мухаммада Садика ас-Садра, Муктада, был вынужден уйти в подполье, чтобы избежать вооруженных головорезов Саддама. Саддам резко ответил, когда мы спросили о Мухаммаде Садике: "Когда вы скажете мне, кто убил Мухаммада Бакра аль-Хакима [глава Высшего совета исламской революции в Ираке, шиитской оппозиционной партии, убитый в августе 2003 года], я скажу вам, кто убил Садра". Саддам фактически создал впечатление, что он беспокоился о Хакиме, что было нелепо, поскольку эти два человека были заклятыми врагами.

Когда на той же встрече я снова спросил о Мухаммаде Садике ас-Садре, Саддам притворился невежественным. "Кто?" - сказал он, как будто не мог вспомнить это имя. Я повторил его, и Саддам сказал: "Это имя мне не знакомо. Он иракец? Почему бы вам не рассказать мне о нем побольше, и тогда, возможно, я смогу вспомнить". Он точно знал, о ком я говорю, но не хотел ничего говорить, пока я не расскажу ему, что мне известно. Саддам часто играл в эту игру во время наших бесед. Он притворялся невежественным и просил меня освежить его память. Так он мог выяснить, что мы знаем. "Это старик или молодой человек?" - спрашивал Саддам. спросил Саддам. Я ответил, что речь идет о старике. Внезапно в глазах Саддама зажегся свет , и он сказал: "О, да. Теперь я вспомнил, о ком вы говорите. Да, члены моего правительства действительно разговаривали с этим человеком и просили его воздержаться от разгула. В следующее мгновение я узнал, что он был убит. Я приказал провести специальное расследование этого инцидента и получил отчет от Мухабарата, в котором говорилось, что смерть была результатом внутренних разногласий между старшими лидерами хавзы". Саддам настаивает, что не имеет никакого отношения к убийству.