Дедовщина

Дреговичи, наряду с древлянами, полянами и кривичами, произошли от белых хорватов, сербов и хорутан, пришедших в VI-VII веках.

Как "другувиты" (греч. ????????????) известны Константину Порфирородному. Племя, подчинённое Руси. Имели своё княжение в Турове.

Но северо-западные племена дреговичей вошли в состав княжества Полоцкого.

Двигавшиеся от р. Великой и Псковского озера кривичи освоили земли белорусского севера и северо-западной Смоленщины, и, столкнувшись с дреговичами, остановились и осели большой массой вдоль образовавшейся границы.

Расселение - гнёздами по 5-8 посёлков. Поселки отстоят друг от друга на 3-6 км, одна группа от другой отделена незаселенной полосой в 20-30 км.

В IX в. кривичи расселились в приозерном крае 4-го Вюрмского оледенения, вышли к Лукомльскому озеру и на Западную Двину в районе Витебска. К северу от Заславля у современной деревни Соломеречье к ним подошли, двигаясь с юга, дреговичи. Дальше хода нет, дреговичи двинулись юго-восточнее, на верхнюю Друть.

В будущей Полоцкой земле десять крупнейших скоплений сел, восемь - кривичские (Полоцко-Ушачское, Гайно-Березинское, Лукомльское, Друцкое, Оршанское, Усвятское, Изяславльское, Витебское) и два дреговичских - Минское и Свислочское. Семь кривичских скоплений равновелики, Полоцко-Ушачское по площади превышает их втрое.

Полоцкое скопление - вёрст по 30 в обе стороны поперёк Двины, вёрст 15 - в ширину. Роман Подкидыш, идя с новгородским войском на Полоцк (я про это - уже...) не дошёл до города 30 вёрст. Т.е. прошёл слабонаселённые, "пустые" места. Дальше его не пустили. Границы освоенных в племенной период земель видны и позднее. Здесь и в 21 в. есть поселок Межно, далее - оз. Нещерда, еще в 1403 г., принадлежавшее Пскову. В 60 км к северо-востоку от Полоцка, у оз. Неколоч стоял полоцкий приграничный пункт Неколоч, далее в 90 км - новгородский Еменец.

Глава 743

Племена делились по десятичной системе. "Сто" - группа поселков, род; "тысяча" - небольшая область, племя; "тьма" - 10 000, союз племен (позднее "Черниговская тьма", "Киевская тьма" и т.д.).

Во главе племён - родоплеменные вожди ("наши князи добри суть", - говорят древляне в ПВЛ), сидевшие в племенном центре, "лучшие мужи", племенная дружина. В каждом центре - племенное святилище.

Скопление поселений - "мир". В центре "мира" собирались представители общин. Центр - город, обычно известный по летописным упоминаниям в Х-Х╤ вв. Выбирали "градского старца", ведавшего порядком на общественном городище, "князя" - военного вождя, разбирали тяжбы "родовладык", судили провинившихся и обрекали виновных на "изгойство".

Мы представляем себе племена по северо-американским, преимущественно, образцам. "Оцеола - вождь семинолов", "Виннету - вождь апачей", "Хау. Я всё сказал", "Только бледнолицый брат может дважды наступить на одни и те же грабли"...

А ведь какой-нибудь "князь Владимир" имел, в качестве собеседников-союзников-противников, примерно таких же "ирокезов" или "могикан", что и "лейтенант Дункан".

"Местные дославянские святилища воспринимались славянами как бы по наследству и продолжали существовать очень долго, перейдя в дальнейшем в христианскую форму".

"Власть переменилась" - пришли князья-рюриковичи, крестили страну. Но "в нашей Малиновке" - всё меняется крайне медленно.

В нач. XI в. обряд кремации прекращен и заменен ингумацией. Связывают с христианством, но это неверно - какое-то региональное "модное поветрие". Примерно в это же время меняют обряд и соседи, "твёрдые язычники" пруссы. В поучениях Х╤-Х╤╤╤ вв. бичуются ритуальные пляски, принесение жертвы языческим богам, моление под овином, в бане, почитание мелких демонов, различные суеверия, но ни в одном не говорится о старом обычае сожжения покойников - уже отмерло. Христианские символы (крестики, нательные иконки и т.д.) появляются в русских деревенских курганах не ранее рубежа Х╤╤-ХII╤ вв.

Это - прямо вокруг меня. Горожан хоронят с отпеванием, десять вёрст отойди - с завыванием, плясанием и трещёток громыханием. У городских на шеях кресты, у селян... у кого ниточка, у кого камушек, у кого куриная лапка. Вот палки деревянной в размер эрегированного полового члена папашки, как у печенегов - не носят.

"Русь Православная" - в городах, 2-4% населения. Христианство укрепится на Руси при татаро-монголах, но страна так и останется в двоеверии.

Подобно золотоордынским ханам и московским царям, я поддерживаю церковь - организационно-идеологический инструмент. По счастью, мне встретились такие выдающиеся, толковые и близкие, относительно, по духу люди, как Кирилл Туровский, Антоний Черниговский, Иона Муромский. На это направлена проводимая Кириллом, с моей подачи в Киеве, церковная реформа: удвоение числа приходов, снижение их размеров, стандартизация обучение, ужесточение требований, перераспределение предметов культа, создание новых епархий... О чём я - уже.