Дефиле в Москве

Простой украинский парень из Черновцов везде, куда бы ни забрасывала его судьба и воля Провода ОУН, соревнуется с российским коммунизмом и мировым интернационализмом, все свои силы составляет на жертвенный алтарь ради Украинской Нации, а когда надо, то и жизни. Дмитрия Левицкого мы видим в составе батальона японских самураев имени сьогуна Камикадзе, где он в форме простого самурая с белой тесьмою, обозначенной красным кружком на лбу, и с острым мечем за пасом воюет с российско-коммунистическими захватчиками вблизи Халкин-Гола та озера Гасан. Впоследствии мы уже видим нашего героя командиром четы финских снайперов, которые истребляют офицеров красной армии, которая вероломно вторглась в суверенную и независимую Финляндию. Дмитрий в меховых сапогах и шапке из собачьей кожи ловко передвигается на нартах морозяними лесами Суоми и со своей неразлучной винтовкой Мосюка — гордость украинских оружейников из Луганска — становится настоящей Божьей карой для российско-коммунистических захватчиков. В 1940 году наш герой находится в тогда дружественной нам Германии, где обнаруживает незаурядный талант контрразведчика и помогает немецкой политической полиции «гештапо» разоблачить и обезвредить агентурну сеть российских шпионов, известные под названием «Червона капеля». В 1941 году господин Левицкий вызывается к Украинского войска, которое вышло из заполья, и становится командиром четы диверсантов-парашютистов в корпусе войск специального назначения УВ. Автор не слишком щедро описывает все подвиги, которые его герой совершал на фронтах с ненавистным супостатом, но читатель становится свидетелем того, как герой романа вместе со своими верными товарищами по оружию с тяжелыми боями проходит через семь прядей большевистской охраны и берет в плен людоеда Сталина. Автор прибегает к художественных средств гиперболизации, что присуще народным украинским думам, когда описывает этот подвиг своего героя. Хорунжий Левицкий проходит сквозь ряды врагов, как праукраинский рыцарь в золотых, распрекраснейших доспехах — сквозь тьму неверных. В воображении возникают образы украинских витязей княжеской эпохи Їлика Мурімця, Олексы Поповича и Никиты Доброго. Враги бежали от одной мысли, что против них идет такой великий герой, они бросали оружие, охотно сдавались в плен и не сами передали в руки украинских диверсантов кроволюбця Сталина.

Вот какую силу дает любовь к нашей Украинской Родины! Кроме того, Дмитро Левицький не герой-супермен, как нам теперь показывают в американских кинах, это не терминатор и не холодный убийца-киллер, это нормальный украинский парень, воспитан в лучших христианских традициях. Он преодолевает сотни километров, чтобы во время Великой войны пробраться в свой родной город Черновцы и хотя бы мельком увидеть своего старого отца. Дмитрий, как вежливый сын, учтиво слушает своего седого отца и, как жаждущая нива дождь, вбирает в себя народную мудрость. Вот как оно выглядит в романе:

«Дима стал на колени и сказал взволнованно:

— Благослови, отче, состязаться с врагами нашей дорогой Неньки-Украины!

Седой и мудрый доктор Теофил Левицкий в одной руке держал спадковий родинний образ Св. Николая, а второй перекрестил сына и сказал торжественно:

— Пусть Господь Бог благословит, сын! Будь беспощадным к врагам, великодушным пленных, а за други свои не жалей и жизни. Как также и за Отчизну нашу, из пепла восставшую, яко птица Хвенікс, не пожалей жизни, сын. Слава Украине!

— Героям слава, отцу!

Дмитрий поднялся с колен, и отец с сыном крепко обнялись и стояли так долго, пока слезы не высохли на глазах у обоих» («Дефиляда в Москве», сек.10).

Сильно! Я бы сказал, не только сильно, но и страшно, это при том, что — вкратце. Автор экономно использует средства художественного изображения своего героя, но вместе с тем у читателя образ Дмитрия Левицкого, хорунжего и героя, предстает весомо, грубо и зримо. В то же время писатель остро, тонко и концептуально ставит проблемы, которые, несмотря на историческую атрибутику, волнуют нашего современника, и решать их нам, молодым. Потому что есть еще в мире люди, которым не нравится более чем полувековое существование независимой и самостоятельной, свободной и соборной Украины (слава ей!), поэтому автор предостерегает нас, молодых, что враги не спит и нам надо быть начеку. На то мы, украинские пластуны, хором отвечаем: «Всегда наготове! Как учил великий Степан Бандера».

Несмотря на пламенную ненависть к врагам, Дмитрий остается верен отцовским поучения и проявляет высокий гуманизм в отношении к врагам. Например, во время боя в поезде:

— Отрежь ему ухо, — приказал Дмитрию румынский майор.

— Как можно, — ответил Дмитрий. — Это же тоже творение Божье. Пусть идет с миром. Но чтобы больше не нападал на поезда. Не будешь большє нападать на поезда? — спросил Дмитрий российского пленного.

— Нет, — ответил русский разбойник.

— Ну, так иди себе с Богом.

Дмитрий помог россиянину сойти с вагона на землю.» («Дефиляда в Москве», сек.27).