Дефицит Высоты. Человек между разрушением и созиданием

На высшем уровне деятельность перемещается от внешнего к внутреннему — достижению максимальной полноты жизни. Человек жаждет цельности, но обретает её только достигнув шестого уровня. Там происходит слияние разнонаправленных тенденций, субъекта с объектом, снимаются неустранимые на нижележащих уровнях противоречия. С ростом уровня изменяется механизм развития от обострения к возвышению, от разрешения противоречий к их недопущению. Бросания в крайности сменяются поисками срединного пути, оптимальных решений, направленных на обретение, в конечном итоге, внутренней гармонии. Выражение «духовный подвиг», свидетельствует о том, что поступки на этом уровне мы приравниваем к подвигу. На уровне культуры человек ещё привязан к земному, на уровне духа устремлён к «горнему». Соображения материальной выгоды, карьеры, положения в обществе перестают играть какую-либо роль.

Аморфные на нижних уровнях, деятели с ростом уровня приобретают определённость и становятся личностями. Они обретают цельность и масштаб. Действующий на высоком уровне стремится не к признанию другими, а к тому, чтобы сделать действительно нужное другим. Эти другие могут быть персонализированы, но преимущественно это слитное и не выделенное в явном виде целое, с которым высокий ощущает системную связь.

С уровнем растёт требовательность к себе (и остальным тоже). На ур. 5, 6 процесс жизни почти всецело становится процессом творчества, и отличается абсолютной честностью и максимализмом требований к себе. Деятель превращается в перфекциониста. У К. Фаберже был знаменитый молоток, которым он разбивал работы своих мастеров, которые его не удовлетворяли качеством. Главными для него были художественные достоинства работ, а не стоимость камней. Бриллианты, сапфиры он считал мишурой. Необычно для ювелира, не правда ли? Но он был одной из самых крупных фигур в истории ювелирного искусства. А стал таким, потому что сильно отличался от остальных. Чем? Уровнем.

Дух — это уровень, на котором постигаются самые сокровенные истины, одной из которых является Высота. Здесь к деятелю приходит главное понимание: ради чего он живёт. Осознание, «проговаривание» Высоты в себе не поддаётся описанию в тексте даже столь расширенного жанра, как данный труд. Это удел философской поэзии, может особого эпического жанра. Этот процесс, когда Высота становится главным содержанием повседневной жизни (уже полностью утратившей свою обыденность), приводит к кардинальному пересмотру представлений, освобождению от всего лишнего, служащего помехой подлинному. Карьера, борьба за высокий официальный статус теряет смысл. Деятель достигает высшей степени проявленности, сущность самого высокого человеческого предстаёт перед его взором во всей её полноте и чистоте. Дух — это качество предельной Высоты.

Число письменных свидетельств о деятельности на шестом уровне, оставленных выдающимися людьми, невелико. При этом авторы, как правило, констатируют, что описать словами деятельность столь высокого уровня, задача невыполнимая. Хорошо понимал эту проблему деятельности на высших уровнях Б. Паскаль, говоря, что её «начала… еле различимы, их скорее чувствуют, нежели видят, а кто не чувствует, того и учить вряд ли стоит: они так тонки и многообразны, что лишь человек, чьи чувства утончены и безошибочны, улавливает и делает правильные, неоспоримые выводы из подсказанного чувствами». При этом деятель далеко не всегда в состоянии доказать верность своих выводов, суть его метода в способности «охватить познаваемый предмет сразу и целиком», но «выразить эту работу разума словами не может никто».

Лучшие представители созидательных уровней: 1 — трудяга, 2 — естественный лидер, 3 — умница, 4 — большой души человек, 5 — творец, 6 — мудрец и святой. Степень согласия с самим собой, функциональной слаженности, достигаемой на ур. 6 — это предел возможностей «механизма» человека. Шестой уровень это максимум того, что доступно отдельным представителям вида «человек» на данном этапе его эволюции.

Картина внутри пирамиды представляет собой пространственную сеть: узлы — деятели, вторичные узлы — результаты их деятельности (менти- и артефакты: идеи, нормы, правила, традиции, произведения искусства, материальные объекты). Нити, связывающие узлы, это те воздействия и образовавшиеся связи, посредством которых осуществляются все взаимодействия, управляющие динамикой изменения сети и структурирующие систему.