Деяние XII

За эти месяцы он изменился больше, чем за всю жизнь. Эмоции сгладились и утихли, словно бушующие волны, на которые вылили масло. Он перестал остро реагировать на события. Страшные воспоминания никуда не делись, но память стала бесстрастной, лишенной горя, ужаса и любви. Он не аннулировал свое давнее откровение о долге, но долг теперь воспринимался им не приходящим извне, а вырастающим в нём, и это был долг перед самим собой. И слова пира этому не противоречили.

Руслан заметил только:

– Я не из вашего народа.

Алифбек рассмеялся и смеялся долго, что объяснялось не только его природной смешливостью, но и качеством гашиша в чилиме.

– Какие народы, Алишер?.. Если Сам Бог мираж, что толку думать о таких мелочах, как народ, родина?..

– Но я не мусульманин. Я христианин… Был.

– Не важно это, – вновь хихикнул старик. – Даже лучше: тебе не надо объяснять, что пятикратный намаз и прочие смешные обряды бесполезны. Христианские, впрочем, тоже…

– А если бы я был коммунистом?

– Ещё лучше! Я люблю коммунистов, они запрещают эти дурацкие религии, не верят в Бога и стоят за всеобщее равенство. Почти как мы…

Такие разговоры не раз и не два велись между молодым и престарелым философами. Постепенно Руслан проникался увлекательной мистикой исмаилитского тариката, напоминающей изощрённую интеллектуальную игру. Главное, что эта игра, в отличие от покинутой им, не требовала никакого сверхнапряжения, напротив, сулила лёгкий путь и по жизни, и после смерти, раз уж ему суждено было стать пророком этой странной веры.

Однажды Хафталь, среди прочего, сказал вещь огромной важности. То есть, это Руслан понял ценность сообщения, а старик рассказал это просто как забавную историю между поучений премудростям батин. Речь опять зашла о религиях, обрядах и реликвиях.

– Непросвещённые люди часто таскаются со всяким хламом, считая его святым, – говорил пир, потягивая из чилима. – На самом деле предметы эти не имеют никакой ценности.

– Но ты же поклонился кинжалу шейха аль-Джабаля, – возразил Руслан.

– Я поклонился ему самому, а не его вещи, – пожал плечами Хафталь. – А мусульмане поклоняются чёрному камню в своей Каабе. Простому камню!

Лицо пира выразило величайшее отвращение.

– Они его целуют… А ведь когда-то исмаилит, да`и Абу-Тахир, отнял его у мусульман, приказал распилить и сделать из половинок подставки для ног в своём сортире.

Старик залился злорадным смехом.

– Они получили его назад за большие деньги. Идиоты!

Он хлебнул ещё дурманного дыма.

– И христиане не лучше. Эти ваши кости покойников, картинки, кресты… К чему они, Алишер? Вещь не может быть святой, все вещи мира прокляты. Да. Вот тот крест, на котором распяли пророка Ису… Я знаю про него историю.

Руслан поднял голову с умеренным любопытством.

– Мы всегда знали, где он, ещё когда был джихад с крестоносцами. Не все знали, но многие из наших высших. Мусульмане никогда не владели им, неведомые люди увезли его на край земли, почти до Китая. И он был у монголов, и потом – в Урусии… Нам он не нужен – на что нам кусок дерева, на котором убили пророка?.. Это плохая вещь. Кинжал шейха – да, он благороден, им были убиты тысячи врагов. Хотя и он тоже вещь, а в вещах – зло. Наш мир – мир не вещей, а духа… Но вообще-то, сначала мы хотели захватить крест – чтобы продать его христианам. Только у монголов его было не достать. Так что мы просто следили, где он, да потом и забыли.

Юноша слушал это, как забытую сказку, которую ему рассказывали в детстве – с лёгкой ностальгией и налётом скуки. Впрочем, следующие слова пира заинтересовали его несколько более.

– Теперь, может быть, я один и знаю, где он спрятан, – равнодушно бросил Хафталь, наливая в пиалу шурчая.

– Откуда? – Руслан откинулся на суфе.

– Один новый мюрид рассказал, из северных торок. Его предок был проводником офицера. Тот был тоже торком, но служил урусам. Крест был у него.

Руслан без труда спроецировал сказанное на собственную информацию – «торком» мог быть только казах Чокан, офицер Российской Империи. Султан… Отрок…

– Он увёз Крест в Мавераннахр и спрятал в Руднике Смерти. Там он и лежит. И пусть.

Старик погрузился в волны эйфории. Но Руслана теперь было не унять. Он должен был узнать всё.

– Что за рудник?

Хафталь проговорил несколько непонятных фраз. Юноша вопросительно взглянул на него.

– «Там будет плита с письменами, стеклянный чертог и люди с мечами и кинжалами, но их не следует опасаться. Главное, читать стихи Корана», – с некоторым трудом перевёл старик на дари и рассмеялся.

– Ибн-Сина. Старый шутник… Коран! Плевать ему было на Коран, он был наш, и отец его был наш.

– Что это значит?

– Просто он там был и описал различные приметы того места, да так, что понять может только умный. Если хочешь, посмотри потом, у меня есть эта книга, даже на английском, – скучливо бросил Хафталь, похоже, разговор стал его утомлять. – Давай-ка лучше продолжим постижение батин.