Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

ἐν οἰκίᾳ Ἰούδα (в доме Иуды) – об этом Иуде, по-видимому, дамасском христианине, ничего не известно.

Ταρσέα (тарсянина) – здесь впервые в Деян упоминается, что Павел был родом из Тарса. В 42 г. Марк Антоний дает Тарсу статус свободного города (civitas libera) и освобождает его от имперских налогов (immunis), см.: Аппиан. Гражданские войны, 5.7: Λαοδικέας δὲ καὶ Ταρσέας ἐλευθέρους ἠφίει καὶ ἀτελεῖς φόρων. Статус и привилегии Тарса были подтверждены императором Августом (Дион Хрисостом. Речи (Вторая к тарсянам), 34.8). Положение свободного города означало, что управление Тарсом осуществлялось местными магистратами, независимыми от юрисдикции римских чиновников, и что внутри городских стен не было римского гарнизона (см.: Sherwin-White. Roman Society, 36; Abbot F. F., Johnson A. C. Municipal Administration in the Roman Empire. Princeton, 1926. Chap. 5.). При Августе Тарс достигает своего расцвета. Тарс был одним из интеллектуальных центров Малой Азии. Имущественный ценз для получения гражданства Тарса составлял 500 драхм. В I в. по Р. Х. Тарс как центр наук и искусств конкурировал с Афинами и Александрией.

Остатки Тарса I в. находятся под современной застройкой и малодоступны для археологов. Из построек, существовавших во времена Павла, сохранились так называемые ворота Клеопатры (или Павловы, или Морские). В результате раскопок на глубине 5 м раскрыто 67 м мощенной базальтом (ширина некоторых плит достигает 2 м) улицы I в. по Р. Х. (ширина ок. 7 м) с остатками построек; к северу от улицы находятся портик, построенный позднее (II в. по Р. Х.), и магазины (см.: Zoroglu R. Excavations at the Antiocheia-on-the-Cydnus (Tarsus) // Actes du I^er Congrès International sur Antioche de Pisidie. Lyon, 2002 (Collection Archéologique et Histoire de l’Antiquité, Université Lumière-Lyon 2. Vol. 5). P. 417-420). Раскопана также дорога римского времени в окрестностях Тарса. Подробнее о Тарсе см. с. 18 слл.

9:12 ὅπως ἀναβλέψῃ (чтобы он прозрел) – этот глагол также употребляется, когда речь идет об исцелении слепых от рождения (Ин 9:11, 15, 18).

9:13 τοῖς ἁγίοις σου (святым Твоим) – о том, как Лука называет христиан, см.: комм, к Деян 9:1,2. В Посланиях Павла это одно из самых обычных обозначений христиан (см., например: Рим 1:7; 8:27; 12:13; 1 Кор 1:2; 6:1; 2 Кор 1:1), особенно (но не исключительно) христиан в Иерусалиме (Рим 15:26; 1 Кор 16:1; 2 Кор 8:4). Однако Лука этим именем пользуется крайне редко: только в этой главе (ср. Деян 9:32,41) и в Деян 26:10, где Павел в речи перед Агриппой упоминает о своем преследовании христиан.

9:14 παρὰ τῶν ἀρχιερέων (власть от первосвященников) – ср. 9:1, где Лука говорит о первосвященнике (ед. число). Здесь множественное число означает как первосвященника, так и тех представителей священнической элиты, которые поддерживали его решение.

πάντας τοὺς ἐπικαλουμένους τὸ ὄνομά σου (всех, кто призывает Твое имя) – это обозначение христиан, несколько раз используемое Лукой (2:21,22:16; ср. также: 7:59; 15:17), встречается в Посланиях Павла (Рим 10:12 сл.; 1Кор 1:2; 2 Тим 2:22).

9:15 σκεῦος ἐκλογῆς (избранное орудие) – слово σκεῦος встречается в НЗ 23 раза. Оно означает любой инструмент или сосуд и – еще шире – любую вещь, любой неодушевленный предмет. В зависимости от уточняющего определения или контекста оно приобретает то или иное конкретное значение. Так, например, в Евр 9:21 σκεύη τῆς λειτουργίας обозначает богослужебные сосуды, в Деян 27:17 τὸ σκεῦος обозначает якорь (или что-то из корабельных снастей – у комментаторов здесь нет единого мнения). Иногда, как и в данном случае, σκεῦος употребляется метафорически (ср., например: Откр 2:27; 2 Кор 4:7; 1 Пет 3:7; Рим 9:20-24). Павел назван орудием, при помощи которого Иисус намеревается осуществить Свою цель. См.: EDNT, 3, s.v.

ἐνώπιον ἐθνῶν τε καὶ βασιλέων υἱῶν τε Ἰσραήλ (перед язычниками, и царями, и сыновьями Израиля) – именно так Лука в дальнейшем повествовании будет описывать деятельность Павла: он станет проповедовать язычникам (Деян 14:8-20; 15:3), перед царем Агриппой (Деян 25:23-26:29) и в синагогах (Деян 13:5, 15-41; 14:1).

Анания приходит к Павлу (9:17-19а)