Деяния апостолов. Главы 9-28: Историко-филологический комментарий

10:36 τὸν λόγον [ὃν]… Ἰησοῦ Χριστοῦ (Слово, которое… Иисуса Христа) – местоимение ὅν, которое находится в ряде рукописей (P⁷⁴ A א* C D E Ψ P), является, безусловно, более трудным чтением: без него фраза приобретает вполне законченный вид: «Бог послал сынам Израиля слово, благовествуя мир через Иисуса Христа». Добавление местоимения превращает ст. 36-37 в анаколуф. Если отказаться от того, что перед нами анаколуф, то единственная возможность понять эти стихи грамматически – считать, что οἴδατε управляет винительным падежом λόγον в ст. 36, а τὸ ῥῆμα является уточняющим дополнением: «Вы знаете слово, которое послал Бог, а именно: событие, которое произошло в Иудее». Учитывая, что от οἴδατε зависит также предложение, начинающееся с ὡς ἔχρισεν αὐτόν (и являющееся экспликацией τὸ ῥῆμα – «Вы знаете о событии, которое произошло в Иудее, – о том, как помазал Бог Иисуса и т. д.»), то это делает пассаж немыслимо неуклюжим. Лейк и Кедбери полагали, что слова τόν λόγον… Ἰησοῦ Χριστοῦ, возможно, являются интерполяцией маргиналии к τό ῥῆμα из ст. 36. Учитывая, что основное значение τὸ ῥῆμα – это «слово, речь», такое предположение представляется весьма привлекательным. С палеографической точки зрения δν можно рассматривать и как добавление в результате диттографии, и как пропуск в результате гаплографии. Члены Издательского комитета ОБО сочли наименее неудовлетворительным решением сохранить местоимение в тексте, но поставить его в квадратные скобки, подчеркнув таким образом неуверенность в том, что оно аутентично (Metzger, 333 f.).

10:37 τὸ γενόμενον ῥῆμα (событие, произошедшее) – ср. Лк 2:15: ἴδωμεν τό ῥῆμα τοῦτο τὸ γεγονός – («посмотрим, что произошло»).

ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας (начавшись от Галилеи) – причастие мужского рода ἀρξάμενος синтаксически не связано ни с одним словом в предложении. В P⁴⁵ и в Тексте большинства оно заменено на ἀρξάμενον (средний род или винительный падеж мужского рода). Бласс (Blass, 130) полагал, что ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς Гαλιλαίας является заимствованием из Лк 23:5. Торри видел в ἀρξάμενος семитизм (Torrey C. C. The Composition and Date of Acts. Cambridge, 1916 (Harvard Theological Studies, 1) P. 27). Однако в данном случае семитское влияние совсем не обязательно. Грамматически причастие представляет собой nominativus pendens, используемый квазиадвербиально, что имеет аналогии в греческих надписях и папирусах, а также у Ксенофонта и Плутарха (MHT, 1, 240; MM, s. v. ἄρχομαι; Metzger, 334).

10:38 Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρέθ (Иисуса из Назарета) – ср.: комм, к Деян 2:22. Имя эмфатически вынесено на первое место.

διῆλθεν (ходил) – суммарный аорист: служение Иисуса рассматривается как некое завершенное действие, состоящее из отдельных повторяющихся действий (MHT, 3, 72; Bl-Debr., § 332).

καταδυναστευομένους ὑπὸ τοῦ διαβόλου (погубляемых дьяволом) – здесь имеется в виду не только одержимость демонами, но и любая болезнь, которая оказывается, таким образом, расплатой за совершенные грехи.