Деяния саксов

История династии оттесняется в конечном счете на второй план, и главным становится описание «народной истории», причем под народом понимается привилегированный слой общества ⁴⁰. Некоторые исследователи обратили внимание на то, что «Деяния саксов» имеют черты эпического произведения ⁴¹. Автор Хроники действительно, помимо античных образов, воспользовался и приемами германского героического эпоса, для которого характерен особый интерес и внутренним переживаниям героя, трактовка внешних событий и сквозь призму психологических переживаний, придание конкретным событиям, связанным с определенным местом и временем, всеобщего значения ⁴². [32] В этом отношении характерно описание Видукиндом битвы у Бирты, сопровождающееся анализом внутренних переживаний героев ⁴³. Можно говорить и об отражении в «Деяниях саксов» некоторых приемов народной поэзии ⁴⁴. На форму изложения Видукинда оказал влияние безусловно жанр мима (фарса) и близкий к нему жанр менестрелей. В Саксонии IX—Х вв. под мимами имелись в виду рассказчики, выступавшие под разными видами. Это были иногда шуты, балагуры, певцы, сказители, иногда просто разносчики политических новостей. Многие мимы воспевали деяния знатных людей, жития святых ⁴⁵. Жанр мимов и менестрелей Видукинд использовал в своей Хронике в форме скрытого диалога, противопоставления мнений, хваcтовства, шутки и иронии ⁴⁶.

Эпические черты и формы народного творчества — не главная особенность «Деянии саксов». Видукинд выступает перед нами прежде всего как историк и в методе изложения следует в первую очередь образцам чисто историографического, а не эпического жанра ⁴⁷. Характерно, что главным авторитетом для Видукинда являются античный автор Саллюстий ⁴⁸, а также такие средневековые представители историографического жанра, как Иордан ⁴⁹и Беда Почтенный ⁵⁰. Он во многом подражает в изображении Оттона I также Эйнгарду, давшему описание жизни Карла Великого ⁵¹.

Формулируя в главе 1 книги I свою задачу написания «Деяний саксов», автор исходит из того, что пишет историческое произведение, причем противопоставляет последнее агиографии ⁵². В некоторых местах Хроники он называет свое произведение прямо «историей» (historia) ⁵³и понимает под историей, в духе своего времени, такое изложение, которое в основе своей имеет правду (vera) в отличие от таких повествований, где присутствует выдумка (fictа) ⁵⁴. [33]

Для автора «Деяний саксов» характерно представление об определенных видах источников, которые должны гарантировать эту правду. Ими являются сведения очевидца ⁵⁵, результаты этимологического анализа названий ⁵⁶. Автор критически при этом относится к молве, к слухам ⁵⁷. Предание он принимает только в том случае, если оно имеет достоверную основу. Достоверность (сеrtitudо) может быть гарантирована личным свидетельством,

Высшим авторитетом является письменный источник ⁵⁸. Характерно распределение материала в Хронике. Средневековые авторы строили свои сочинения на хронологическом принципе, следуя методу анналов. У Видукинда появляется уже различие между хронологическим принципом изложения и прагматическим принципом, при котором изложение событий подчинено причинной связи ⁵⁹. Некоторые исследователи даже полагали, что Видукинд первоначально в основу своего изложения положил прагмтический принцип ⁶⁰. Доказать это трудно. Следует согласиться скорее с томи, кто считает, что в основном Видукинд придерживался все же хронологического принципа ⁶¹. Синхронное изложение является определяющим, о чем свидетельствуют и те связующие звенья, слова - вставки и обороты (типа «когда это произошло» и т. п.), функция которых — придать повествованию хроникально - аналитическии характер ⁶². Принцип прагматического изложения, т. е. изложения, подчиненного причинной связи («оrdо sententiarum»), восторжествовал в историографии позже Симптоматично то, что Видукинд уже отдавал себе отчет в удобстве излагать материал иногда согласно новому принципу ⁶³.