Читаем Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6 полностью


Славнейшие сановники и святой собор сказали: «нужно принести к нам реестры и догматические письма, составленные Сергием, бывшим патриархом сего царствующего города, к Гонорию, к Киру, к Софронию, или к другому лицу, или от Гонория к Сергию, по настоящему догматическому вопросу, находящиеся в книгохранилище славного здешнего патриаршего дома, для сравнения их с кодексами, поданными Макарием благочестивейшему нашему императору, и сейчас прочтенными. Пусть Георгий, боголюбезный диакон и хартофилакс здешней святейшей великой церкви, со всею поспешностию отправится в книгохранилище славного патриаршего дома и принесет упомянутые реестры и сочинения».


Георгий, боголюбезный диакон и хартофилакс, сказал: «как повелели и ваша именитость и святой и вселенский ваш собор, я тотчас отправляюсь, и принесу с собой, что смогу найти».


Славнейшие сановники и святой собор сказали: «обещанное благочестивым диаконом и хартофилаксом Георгием пусть будет приведено в исполнение. А заведующие делами на нашем святом соборе пусть идут, вместе с Иоанном, боголюбезнейшим епископом города Ригия, Георгием, боголюбезнейшим епископом кизическим, и Дометием, боголюбезнейшим епископом города Прусиада, к Макарию и покажут ему те две книги и бумажную тетрадь, которая с ними; и пусть узнают от него, действительно ли это произведения Макария. Также пусть покажут ему и три кодекса и одну бумагу, ныне прочитанные при нас, и спросят, подавал ли он их благочестивейшему нашему государю и великому императору, и пусть тотчас доведут до нас ответ, который он даст». И на некоторое время вышли упомянутые боголюбезнейшие епископы, вместе с Павлом и Иоанном, знатнейшими чиновниками особых поручений и секретарями императорскими, и Агафоном, почтенным чтецом и нотарием святейшего патриарха константинопольского, пошли к Макарию и, возвратившись, сказали: «по повелению вашей именитости и святого и вселенского вашего собора, мы сходили в честный патриарший дом и, вошедши в одну келлию, где находится Макарий, спросили его, как вы приказали, признает ли он две книги, надписанные его именем, и бумажную тетрадь, которая с ними, и составляют ли они его произведения. Макарий взял их, развернул, осмотрел и сказал: да, господин, действительно, это мои труды, я признаю их. Таким же образом показаны были ему и три кодекса и одна бумага, которые были прочтены сегодня. Осмотрев их, он сказал: да, господин, признаю их; в прошедшем году я представил их государю, и действительно узнаю их».


Благочестивый диакон и хартофилакс Георгий, вошедши на средину святого собора, сказал: «согласно повелению вашей именитости и святого и вселенского собора, я ходил в книгохранилище честнаго патриаршего дома, и какие кодексы или списки мог найти, представляю их на ваше благоусмотрение».


Славнейшие сановники и святой собор сказали: «пусть благочестивый диакон и хартофилакс Георгий передаст кодексы или списки, которые он принес с собой, для прочтения или сравнения с кодексами, представленными Макарием благочестивейшему нашему императору». И почтенный чтец и нотарий Георгия, святейшего архиепископа константинопольского, Антиох, взявши кодекс или список различных посланий Сергия, бывшего патриарха константинопольского, прочел послание Сергия к Киру, бывшему епископу Лазов. И сравнено было оно с кодексом Макария, принесенным славнейшим квестором Иоанном, и оказалось во всем согласным.


Потом предложен был другой кодекс или список, прочтенный также почтенным Антиохом, заключающий в себе послание Сергия, бывшего патриарха константинопольского, к Гонорию, бывшему папе римскому, был сличен с кодексом, поданным Макарием благочестивейшему императору, и оказался во всем согласным. Подобным же образом предложено было благочестивым диаконом и хартофилаксом Георгием подлинное латинское послание Гонория, бывшего папы римского, к Сергию, патриарху константинопольскому, вместе с его переводом, и было сличено это самое латинское послание Иоанном, боголюбезнейшим епископом города Порта, единственным находившимся на лицо членом собора древнего Рима, и оказалось во всем согласным.


Славнейшие сановники сказали: «святой и вселенский ваш собор, познакомившись с прочитанным ныне и сличенным относительно Сергия, бывшего патриарха сего царствующего города, и Гонория, бывшего папы римского, и Софрония, бывшего патриарха иерусалимского, пусть выскажет, что ему представляется».


Святой собор сказал: «по заявлению вашей именитости относительно прочтенного нам из списков написанных Сергием посланий и подлинного латинского послания Гонория, потом относительно соборных посланий Софрония, уже прочтенных нам, мы тщательнее рассудим об этом и скажем вашей именитости, что должно, в следующем собрании».


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука