Декабристы в Забайкалье

Местное население, особенно бурятские жители Нижней деревни, долго хранили память о своих необыкновенных соседях. Сначала ученики, а потом и их потомки регулярно приносили на погост жертвенные приношения, чтобы, по древним шаманским и ламаистским обычаям, «отблагодарить» души умерших, как это они всегда делали по отношению к своим божествам, духам местности. В примечаниях Евгения Якушкина за 1901 год к дневникам декабриста И. И. Пущина есть такие любопытные строки: «В Бурятии до сей поры, я точно знаю, о нем (о Н. А. Бестужеве. — А. Т.) легенды ходят как о добром чародее, и, говорят, один старик к могиле его лет тридцать носил кое-какие съестные припасы, чтобы «не тужил улан-орон» (то бишь красное солнышко) Бестужев». Еще в конце XIX века капитаны, матросы и пассажиры проходивших по Селенге пароходов при виде этих памятников «обыкновенно обнажали головы и крестились» (цит. по повести Н. Я. Эйдельмана «Большой Жанно»).

Через сто лет после установления памятников, летом 1959 года, по инициативе селенгинского жителя Жамбалова была осуществлена первая реставрация мемориала. Литейщики Селендумского станкостроительного завода отлили кресты, а гусиноозерские газосварщики установили их вместо утраченных на чугунных колоннах. Рабочие Гусиноозерской шахты обнесли весь погост фигурной железобетонной оградой и построили рядом крытую беседку. Вторая реконструкция Посадского погоста была проведена в связи со 150-летием восстания декабристов. По проектам архитектора Ю. Н. Банзаракцаева и скульптора А. И. Тимина Министерство культуры Бурятской АССР и Бурятское республиканское отделение Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры воздвигли впечатляющий мемориальный комплекс, к которому подведено специальное шоссе, а на съезде с главной трассы установлен обелиск-указатель. Пассажиры речных судов, следующих по Селенге, видят стилизованную колонну в виде сжатых ладоней человеческих рук. На установленных справа и слева от памятника барельефах изображены сцены декабрьского вооруженного восстания в Петербурге, сибирского заточения узников и особо — картины быта Селенгинской колонии декабристов. Перед мемориалом разбит сквер и установлена крытая беседка. В бывшем доме Д. Д. Старцева открыт мемориальный музей декабристов, ежегодно принимающий десятки тысяч экскурсантов.

В начале XX века (’«елейгииск посетил новый Крестьянский начальник С. Г. Рыбаков. Встретившись с современниками декабристов и посетив Посадский погост, он написал большую проникновенную статью, закончив ее такими словами: «Полный дум о необыкновенной судьбе, секретных», их добродетели в Сибири, о великой истории, с которой связали они себя, я шел к могильным памятникам декабристов <…> И я увидел в ограде несколько могильных надписей <…> Всего пять могил. Они всегда будут достопримечательностью Селенгинска и предметом посещения туристов, а вместе — источником дум и размышлений о судьбе декабристов и нашей родины». Спустя полвека местный краевед С. Таежный в своем очерке добавит: «Среди долины, на изумрудном ковре трав, выделяется бело как снег пятно. Это священные для нас могилы Красного Солнца и его друзей, памятник, к которому не зарастет народная тропа».

Бестужевское древо

В 1867 году, спустя 12 лет после объявления «всемилостившей» царской амнистии, Михаил Александрович Бестужев, последний из членов Селенгинской колонии декабристов, получил разрешение возвратиться на родину и поселиться в Москве. В краю, которому были отданы самые лучшие, самые молодые годы его жизни, остались лежать брат Николай, друг и учитель К. П. Торсон, его мать Шарлотта Карловна и, наконец, сын, первенец Николай, и жена Мария Николаевна Селиванова. Каждый день видеть кресты на могилах близких, тенью бродить по опустевшей усадьбе и окрестностям, ставших декабристу чужими, было невыносимо.

Оставалось единственное средство: воспользоваться амнистией и навсегда покинуть Селенгинск, уехать к своим сестрам и дочери в Москву. Тем более, что там же с нетерпением ждал и издатель журнала «Русская старина» М. И. Семевский, начавший публикацию материалов о семье Бестужевых. Он убедил Михаила Александровича, что лучшей памятью о пережитом, об утратах друзей по борьбе и каторге будет рукопись его книги «Мои тюрьмы».

Трогательным и волнующим было прощание последнего узника распавшейся колонии декабристов с жителями Селенгинска и Нижней деревни. Жители окрестных селений пришли проводить экипаж Михаила Бестужева. «Уезжая, — вспоминала Жигмыт Анаева, — Михаил Александрович сильно плакал. Живите, не забывайте», — говорил он на прощание».