Декларация нравственного ДНИФ-единства Мира и человека

Открытый мной общий Закон жизнедеятельности Мира и человека – Закон выживания, сохранения и развития [19,20,23,28,30] , излагается здесь тремя постулатами.

Постулат 1. Мир един. Мир решает проблему собственного выживания, сохранения и развития, как единое. Мир – единство своих частей; если нет частей, не возникает единство.

Постулат 2. Главное условие взаимодействия Мира и его частей заключается в сбалансированном разрешении Миром и его частями своих проблем выживания, сохранения и развития:

– часть использует потенциал Мира для собственного выживания, сохранения и развития;

– Мир использует результаты жизнедеятельности части для собственного выживания, сохранения и развития.

Постулат 3. Человек и Мир необходимы друг другу для сбалансированного разрешения проблем выживания, сохранения и развития:

– человек использует потенциал Мира и части Мира для собственного выживания, сохранения и развития;

– Мир и часть Мира используют результаты жизнедеятельности человека для собственного выживания, сохранения и развития.

Этот Закон, содержащийся в созданной мной комплетике – науке о едином, цельном и целостном [19,20,23,28,30], развивается на основе постулатов, теорем и моделей комплетики.

Во взаимодействии Мира и человека усиливается дисбаланс. Человек забирает все больше ресурсов Мира, Планеты. Результаты жизнедеятельности человека ведут к ухудшению выживания частей Планеты, а в недалекой перспективе, разрушению Планеты и созданию угроз для выживания, сохранения и развития Мира.

Выбор прост. Либо человек будет усиливать дисбаланс в отношениях с Миром и Мир уничтожит его, создав впоследствии новый разум для выработки и применения инструментов совместного выживания, сохранения и развития Мира и нового разума.

Либо человек найдет баланс в отношениях с Миром.

И это, по своему существу, нравственная проблема.

Каждый может своим словом улучшить нравственность людей своего окружения. Но слов недостаточно. Современному человеку нужно число, измеряющее нравственность и показывающее расстояние до нужного уровня нравственности.

Покажем, для наглядности, причину усиления дисбаланса во взаимодействии Мира и человека на наглядном примере.

Почему всех задевают и будоражат достижения в богатстве и спорте? Потому что они выражены в количествах.

И каждый может сравнить то, что он имеет, и то, чего достигли великие спортсмены и богачи.

Почему мы знаем, на каком расстоянии мы находимся по результатам от выдающихся спортсменов.

Потому что мы знаем, сколько килограмм они поднимают, за сколько секунд они пробегают, и можем сравнить эти показатели со своими.

Есть возможность количественного сравнения.

Эта легкость сравнений на пути потребления создает и усиливает дисбаланс в развитии материального и нравственного в человеке и обществе, во взаимодействии Мира и человека.

Почему никого не беспокоит падение нравственности? Потому что оно не измеряется.

Почему мы не знаем, на каком расстоянии мы находимся от высоконравственных людей – Иисуса, Мухаммеда, Будды.

Потому что мы не знаем измерения духовности и нравственности высоконравственных людей и своих.

Нет возможности количественного сравнения.

Отсутствие количественных сравнений в сфере нравственности создает трудности в развитии нравственности человека.

Только применение ДНИФ-методик позволяет измерить нравственность человека, бизнеса, госоргана, общества.

И это единственная возможность численного мониторинга и развития нравственности.

Человек будущего – ДНИФ-человек, живущий в ДНИФ-обществе, ощущающий свое единство с Миром-Создателем.

Цивилизационный путь потребительства исчерпал себя.

Догмы цивилизационного пути развития основаны на экономическом бытии человека. К ним относится сформулированная К. Марксом в работе «К критике политической экономии» [11] догма «Бытие определяет сознание», которая формирует человека, как экономического раба.

Она относится к догмам цивилизационного пути развития, но не социалистического или коммунистического.

Этот постулат играл и играет решающую роль (кстати говоря, антикоммунистическую) в формировании сознания практически всех современных людей, а также программ партий и движений, борющихся за справедливое распределение материальных благ.