Дела житейские (сборник)

Рая чувствовала себя уязвлённой – все видели, что эта городская не отстала от неё, лучшей сборщицы колхоза. Она не могла понять, как такое могло случиться, что эта неженка смогла выдержать её темп, эту жару?

После обеда, когда девушки, не в силах стоять, повалились отдыхать в тени, к ним подошёл пожилой, тяжело передвигающийся мужчина. Он тоже видел, как работали студентки. Мужчина внимательно посмотрел на Валю, которая даже покраснела от столь пристального взгляда.

– Что дочка, неужто и в самом деле первый раз в поле работала?

Валя ещё больше смутилась и негромко ответила:

– Первый… сама не знаю, как у меня это получилось.

– Чудеса! А родители у тебя городские, чем занимаются?

– Да, городские. У меня и папа, и мама бухгалтеры.

– И родились в городе?

– Нет… они с села, из Саратовской области.

– А в Казахстан-то как попали?

Валя вновь покраснела и опустив глаза… промолчала.

– Не по своей воле приехали? – покосив глазами по сторонам, уже тише уточнил свой вопрос мужчина.

Валя опять промолчала, так и не подняв глаз.

– Ты не боись дочка, я сам такой… тоже в тридцатых ещё с родных мест, с Тамбовщины от раскулачки сбежал. А у тебя как, мать, али бабка… такие же до работы ловкие?

Валя подняла глаза и в свою очередь пристально посмотрела на собеседника, что-то соображая.

– Вы что же хотите сказать… что у меня по наследству, что-то вроде генетической памяти?

– Что?… Не разумею я этих ваших учёных слов, уж больно ноне много грамотных стало. А я тебе по-простому объясню. Вон даже котёнок если без матери с рождения остаётся, подрастёт и всё одно мышей ловит, хоть никто его этому и не учит. А у нас-то как, ведь лучших работников пораскулачили, да повысылали. Вот и у тебя, похоже, через то это умение. Вон как ты с серпом то управляешься, другие за годы так не научатся. Навык этот сам по себе в тебе сидит, от бабок-пробабок передался, видать мастерицы-работницы они были в поле-то…

Делай как я!

рассказ

Наталья Сергеевна, учитель русского языка и литературы и одновременно классный руководитель 6-го «Б», одной из окраинных московских школ, проводила классный час. Обсуждалась предстоящая на будущей неделе плановая экскурсия в Сергиев Посад:

– Дети, в следующую среду, мы с вами посетим Троице-Сергиеву Лавру. Кто-нибудь из вас знает, что это такое?

Вопрос классного руководителя не вызвал никакой ответной реакции. Шестиклассники, то есть двенадцатилетние мальчики и девочки, большинство из которых уже свободно ориентировались в «дебрях» Интернета и в «недрах памяти» своих мобильных телефонов, о Троице-Сергиевой Лавре ничего не знали. Наталья Сергеевна вздохнула, но не выразила, ни удивления, ни возмущения. За двадцать шесть лет работы в школе она много повидала, к тому же отлично помнила, что и сама в свои двенадцать лет не имела понятия о Троице-Сергиевой Лавре. Тогда, во времена ее детства, полагалось знать совсем иное, например, слова песни «Взвейтесь кострами», или имена и подвиги пионеров-героев, таких как Павлик Морозов. И она все это знала. Но сейчас, на исходе первого десятилетия двадцать первого века, когда приоритетом воспитания подрастающего поколения вроде бы объявлены национальные исторические ценности, в том числе и религиозные… Так, почему же они их не знают!?

Впрочем, классный руководитель такого вопроса не задала, а стала терпеливо объяснять:

– Троице-Сергиева Лавра это главный монастырский комплекс Русской православной церкви. Кроме монастыря там же располагается резиденция Патриарха. Также Лавра является историческим памятником русского зодчества…

Наталья Сергеевна заранее подготовилась, наизусть заучив соответствующую статью, размещенную в Интернете, и озвучивала ее классу.

– … Стоимость экскурсии пятьсот рублей. Поставьте в известность своих родителей и, если они не против, до конца этой недели сдайте деньги мне.

Наталья Сергеевна не думала, что из ее класса наберется много желающих ехать в Сергиев Посад. Шестиклассники, дети родившиеся в середине девяностых, от родителей, чья юность и молодость пришлись на годы Перестройки и первые постсоветские. Естественно, особого религиозного чувства, или хотя бы уважения к древним святыням своим детям они, за редким исключением, привить никак не могли. К тому же класс не на сто процентов состоял из хотя бы номинально, по национальному признаку, православных детей. Наталья Сергеевна даже опасалась, как бы учащиеся ее класса из азербайджанских и дагестанских семей не выразили желания тоже принять участия в экскурсии. Но волнения в отношении кавказцев оказались напрасными. Ни один из маленьких «правоверных» не выразил желания ехать в православный монастырь. Что касается остальных, то желающих набралось больше, чем ожидала классная. Из двадцати двух человек деньги принесли четырнадцать. То есть, за вычетом троих кавказцев, отказались только пятеро.

В экскурсии принимали участия сразу два класса, шестые «А» и «Б». Классный руководитель шестого «А» была несколько моложе Натальи Сергеевны, тем не менее, считала себя вправе делать ей замечания, поучать: