Читаем Делай то, для чего ты рожден полностью

Раздумывая о том, какую преференцию избрать, не забывайте, что нередко мы действуем под давлением обстоятельств, которые вовсе не обязательно отвечают нашему природному складу. Многие из нас во многих ситуациях вынуждены действовать по рациональному сценарию, в особенности на работе. Серьезная работа требует своевременного появления на рабочем месте, соблюдения установленных сроков, принятия множества решений. Более того, чем больше факторов влияет на вашу частную жизнь, тем труднее определить, что же такое «вы подлинный». В этом случае постарайтесь определить с нужной дистанции, какой была бы ваша преференция, если бы вы были вольны заниматься тем, чем хотите.

Мы вновь просим вас указать, какое место в континууме вы отводите себе.

(J) Рациональность __________ Иррациональность (P)


Итак, выбрав для себя преференции по всем четырем пунктам, впишите в следующей строке соответствующие буквы.

__________

Е или I, S или N, Т или F, J или Р

ОБОЗНАЧЕНИЯ

E - Экстраверсия (Extraverted)

S - Сенсорика (Sensing)

T - Логика (Thinking)

J - Рациональность (Judging)

I - Интроверсия (Introverted)

N - Интуиция (Intuitive)

F - Этика (Feeling)

P - Иррациональность (Perceiving)

Наши поздравления! Прислушавшись к нашим советам, вы, весьма вероятно, определили ваш собственный тип личности. Но для того, чтобы убедиться в том, что ваш тип личности определен правильно, вам следует сделать еще один шаг; назовем его «подтверждением».


Как подтвердить ваш тип


В главе 3 вы найдете ряд биографических очерков, подтверждающих каждый из шестнадцати типов. Прочитав вступление к этой главе, найдите очерк, посвященный тому типу, который вы сочли соответствующим вам самому.

Например, вы решили, что вы - сенсорно-логически-рациональный экстраверт (ESTJ). В первую очередь прочитайте очерк об ESTJ.

Если ваш тип личности действительно ESTJ, можно думать, что характеристики этого типа довольно точно описывают вас. В самом деле, многие бывают поражены, насколько очерк их типа соответствует их индивидуальности. Если у вас сложилось такое ощущение, очень вероятно, что вы подтвердили свой тип. Мы говорим «очень вероятно», только чтобы предостеречь тех, кто привык принимать решения впопыхах (вы-то себя знаете!), дабы они не отказались от рассмотрения других вариантов, которые, возможно, лучше подошли бы им. Так что мы советуем вам внимательно прочитать несколько других очерков, а до тех пор считать результат, уже полученный вами, рабочей гипотезой.

Если же вы прочитаете очерк об ESTJ и решите, что описание соответствует вам отчасти, но не в точности, это значит, что вы, вероятно, еще не определили ваш «единственно верный» тип.

Вот как следует поступить в такой ситуации. Вернитесь к континуумам (шкалам). Взгляните, в каких случаях вы сделали отметку ближе к центру (иными словами, в каких случаях ваши преференции выражены менее отчетливо). Посмотрите, где отметки стоят дальше от центра (т. е. где преференции выражены более ярко).

Обратимся для примера снова к ESTJ. Предположим, вернувшись к шкалам этой главы, вы обнаружите, что вполне уверены в том, что склонны к экстраверсии (E), сенсорике (S) и логике (T), но менее уверены в своей рациональности (J). Что ж, не исключено, что вы принадлежите не к типу ESTJ, а к типу ESTP. Очень скоро вы узнаете, что эти два типа, различающиеся всего одной преференцией, во многих отношениях очень разнятся между собой. Следовательно, вам стоит познакомиться с очерком об ESTP. И если окажется, что ваша настоящая преференция - иррациональность, значит, вам гораздо лучше подойдет тип ESTP. Таким образом, может случиться так, что вам придется исследовать два-три варианта (в редких случаях - и больше), чтобы найти свой истинный тип.

Вы можете спросить: «Почему же я не смог отыскать свой тип сразу?» Так бывает. Часто обстоятельства не позволяют нам «быть собой». Например, ваши родители требовали от вас того, а не иного поведения; может быть, среда вынуждает вас делать то, чего от вас ожидают другие (скажем, принимать участие в делах фирмы, принадлежащей вашей семье), а не то, к чему у вас лежит душа (заниматься архитектурой). Бывает так, что, если у человека было трудное детство, он поневоле прибегает к определенному роду поведения в целях самозащиты. Такие обстоятельства могут повлиять на ваш взгляд, на то, каким вы себя видите, и отделить уже сложившуюся личность от той, задатки которой были в вас заложены природой. Значит, пришло время определиться: кто же вы на самом деле - в глубине себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Строение и законы ума
Строение и законы ума

Кто или что создаёт те или иные события в нашей жизни?Теперь ответ стал известен: ум. Эта книга об уме, его устройстве и законах, по которым он работает. Эта книга о том, как работать с умом, как очищать его от всего лишнего, наносного, как выходить из человеческого ума в Разум. Правильно настроенный ум превращает жизнь в рай, в блаженство.Каков ум, такая и жизнь.Когда-то византийцы говорили о нас: «Русские судьбы не ведают». Действительно, над человеком, который владеет знаниями об уме, знает, как очищать ум от всего лишнего, наносного, судьба не тяготеет. Когда-то наши предки владели знаниями об уме, потом эти знания ушли, сейчас они снова возвращаются.В данной книге собрано почти всё, что автор открыл об уме, его строении, свойствах и законах, по которым он работает.

Владимир Васильевич Жикаренцев

Публицистика / Психология и психотерапия / Эзотерика, эзотерическая литература / Документальное
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение