Демократия и бомбардировки. Есть ли будущее у демократии?

Отделение Косово и Метохии самым непосредственным образом издевается над международным правом и идеей справедливости. Вооруженные силы просвещенной Европы с американцами во главе в течение 78 дней сбросили на Сербию и Косово 21 тысячу бомб, прикрываясь различными «цивилизованными» предлогами, но постоянно пользуясь одним – борьбой за права косовских албанцев. Они обвинили Сербию в нарушении выдуманных прав, не заботясь о фактах. Сегодня вооруженные силы этих стран находятся в Косово, и что произошло в итоге? Около 200000 сербов изгнано из автономии, элементарное передвижение по ее территории смертельно опасно для оставшихся. С 2006 и 2007 годов развивается давление «международного сообщества» в лице его представителя Мартти Ахтисаари, чтобы вопреки Декларации ООН о нерушимости государственных границ и принципах международного права создать новое, второе албанское государство – на территории Косово и Метохии.

Такая картина европейской (американской) демократии и ее стандартов срывает маски с дискриминационных действий в отношении Сербии. Агрессию возглавляет «международное сообщество». Оно постоянно ставит сербам условия для евроатлантической интеграции или для вступления в ЕС, и эти условия смягчаются или ужесточаются в зависимости от сиюминутной потребности.

Что в таких обстоятельствах может предпринять политика ради безопасности Республики Сербии?

Безопасность личности в демократическом государстве – разрастание проблемы

Между тем, вопрос безопасности в демократическом порядке ставится иначе, когда речь идет о безопасности граждан и их имущества. Это касается не только защиты всеобщих ценностей – безопасности, экономического и общественного развития индивидуумов, но и того, как следует отвечать на угрозы в адрес свобод и прав человека и гражданина. Именно в этом корень проблемы. В основе демократического порядка лежат права и свободы человека, задевающие все сферы индивидуальной и коллективной жизни. Постоянное расширение всего корпуса прав и свобод человека сталкивается с рисками в области безопасности.

Демократия неотделима от прав и свобод человека. Права человека понятийно и терминологически охватывают в основном индивидуальные права человека и гражданина. Признание прав человека считается величайшим достижением политики во второй половине XX века, и это призваны подтвердить многочисленные международные конвенции и организации, которые занимаются этим аспектом жизни человеческого сообщества. Возвышение этого вопроса на уровень международных соглашений означает, что забота о правах человека становится всеобщей и преодолевает границы государственного суверенитета. В этом факте новейшей политической истории есть ценности, но в нем таится и немалая опасность.

В демократии индивидуумы видят различные ценности, интересы и потребности. Между тем, не все ценности и потребности желательны и приемлемы. Следует различать осознание потребности и ощущение потребности, как и основные и надуманные потребности. Основные потребности человека и общества носят прежде всего экзистенциальный характер: пища, жилье, здоровье, образование, мир, социальная уверенность. Кроме основных (материальных и биологических) потребностей существуют и духовные, которые также являются условиями существования: любовь, безопасность, красота, идентичность, общение. В этом смысле потребности можно классифицировать по биологическим, социальным, философским, творческим критериям.

В любом демократическом обществе есть индивидуумы, не принимающие ценности, потребности и интересы, которые считаются желательными, и воспринимают негативные. Отступление от нормативного порядка может выражаться в нонконформизме, девиациях, анархизме. Последнюю, самую тяжелую форму отрицания общественных ценностей, Эмиль Дюркгейм характеризует как «моральный беспорядок в обществе».

Конформизм индивидуумов и групп в отношении собственных взглядов на нормы, регулирующие жизнь в демократии, необходим для нормального функционирования общества. Хотим мы того или нет, нонконформизм всегда присутствует в отношениях между людьми, и успешное функционирование институтов не должно стремиться к полной ликвидации любых форм нонконформизма.