Держава Сасанидов. 224-652 годы

Вразрез со всей предыдущей моноконфессиональной традицией и сопутствующими религиозными притеснениями и гонениями неиранских вероисповеданий Йездегерд I проводил политику веротерпимости, за что получил от магов и знати прозвание bazehkar — «отступник». В 409 году шахиншах официально гарантировал своим подданным-христианам право открыто отправлять культ и восстанавливать храмы. 1 февраля следующего, 410 года глава персидских христиан, епископ Ктесифона Исаак Селевкийский, собрал в столице собор. Участники его подтвердили приверженность канонам Никейского собора, устранив тем самым раскол со своими западными братьями; была организована христианская церковь Сасанидской империи. Главой церкви был избран Исаак Селевкийский. Участники собора огласили следующее заявление: «Мы все единодушно умоляем нашего милостивого Бога, чтобы он продлил дни победоносного и знаменитого царя Йездегерда, Царя Царей, и чтобы его годы были продолжены на поколения поколений и на годы годов»^{134}. Мало того что Йездегерд дал «зеленый свет» христианам, он и сам помышлял обратиться в их веру.

Как считают историки, подобный «реверанс» в сторону христианства был продиктован желанием шахиншаха расширить социальную опору своей власти, усилить свои позиции в противостоянии со знатью и магами. А. А. Васильев в свое время подметил, что он, «подобно Константину Великому, оценил, сколь велико значение христианского элемента в его империи для его собственных политических планов»^{135}.

Правление Йездегерда проходило в целом под сенью мира. Он заключил длительный мирный договор с Византией, поддерживал с ней активную торговлю и даже подвизался в покровители юного императора Феодосия II (408–450). Однако самого шахиншаха судьба не уберегла, и он, вероятно, пал от руки убийц, связанных с зороастрийским жречеством и нобилитетом.

Бахрам Гур

Иездегерду должен был наследовать его старший сын, правитель Армении Шапур, но он был моментально уничтожен персидской знатью. Своевольная аристократия посадила на трон некоего Хосрова, который в число прямых родственников Йездегерда не входил. Впрочем, вскоре он был свергнут с престола другим сыном «Отступника» — Бахрамом.

Бахрам V — один из наиболее известных сасанидских шахов, вошедший в персидские предания под именем Бахрам Гур. Но, несмотря на широкую известность, хотя бы по поэме «Шахнаме», в биографии этого сасанидского шаха много неясностей.

Вопросы начинаются уже с его детства. Согласно некоторым нарративным источникам, Бахрам V по материнской линии был еврейских кровей. Но не все исследователи доверяют этой версии, полагая ее позднейшей иудейской пропагандой. Вопрос тем не менее остается открытым^{136}.

Следующий вопрос связан с фактом воспитания молодого Бахрама арабским царем Аль-Мундиром. Мальчик пребывал при лахмидском дворе в Аль-Хире вплоть до повзросления. Видимо, Бахрам изначально не считался возможным кандидатом на шахский престол. Но почему Йездегерд отдалил его от себя? И почему Бахрам вынужден был пребывать именно при лахмидском дворе? Исследователи пока не определились с ответом^{137}.

В определенный момент Бахрам вернулся к отцу в Ктеси-фон, но тот подверг его домашнему аресту. Впрочем, позже он разрешил сыну уехать обратно в Аль-Хиру. Есть и такая версия, что это не было опалой. Предполагается, что Йездегерд предвидел опасность, грозящую его отпрыскам со стороны персидских вельмож, и ссылкой в далекую арабскую Хиру хотел уберечь хотя бы одного из сыновей.

Смерть Йездегерда принесла в государство Сасанидов сумятицу. Знать, раздраженная правлением шаха-отступника, не хотела видеть на престоле его родственников. Повторимся, что Шапур был убит, а новым шахиншахом выдвинули Хосрова, представлявшего боковую ветвь Сасанидов.

В этих обстоятельствах Бахрама поддержал его приемный отец Аль-Мундир. Во главе арабо-персидского воинства младший сын Йездегерда вступил в Ктесифон. Однако всеобщей поддержки не встретил — часть знати не желала признать его в качестве правителя. Бахрам (или стоявший за его спиной Аль-Мундир) счел разумным пойти на уступки. Он простил должникам недоимки казне, богато одарил Хосрова и стоявших за него людей. Наконец, он сумел заручиться поддержкой зороастрийского жречества, о чем говорит то, что позже Бахрам притеснял христиан, активно жертвовал в знаменитый храм Азар-Гушнасп, а образ шаха в зороастрийской литературе предстает в положительном свете^{138}.