Читаем Держава Сасанидов. 224-652 годы полностью

Через поддержку и распространение маздакитской доктрины, близкой широким социальным слоям, шах планировал нанести удар по всесильным магнатам и аристократии. Маздак получил назначение на один из высших постов в государстве, да и прочие важные административные посты были розданы маздакитам, которые без тени сомнений стали захватывать имущество знати и распределять его между бедняками. Те, кто не желал расставаться со своим добром и впускать на свое супружеское ложе чужаков, объявлялись приверженцами зла со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Знать спохватилась слишком поздно, но действовала решительно. Те аристократы, кого бойкие маздакиты еще не успели извести, устроили против шахиншаха заговор, который привел к его отстранению от власти. Существует легенда о заточении Кавада I в «Башне забвения» в древней Сузе, откуда ему удалось бежать, переодевшись в женское одеяние{171}. Но на деле все было иначе. Конечно же, Кавад понимал, что, попади он в руки своих врагов, его предали бы смерти. Поэтому, вовремя узнав об опасности, он поспешил скрыться.

<p>Замасп</p>

В 496 году сасанидский нобилитет посадил на трон Замаспа — младшего брата Кавада I. Замасп был в целом добрым правителем, даже уменьшил налоги, чтоб облегчить жизнь крестьянам и бедноте. В религии он, в отличие от старшего брата, предпочитал придерживаться традиционного, официально поддерживаемого зороастризма.

Тем временем Кавад нашел прибежище у эфталитов. Прежде он не один год прожил среди них заложником — выучил их язык, знал их обычаи, обзавелся связями. Теперь все это пригодилось. Явившись к эфталитам, Кавад принялся уговаривать их правителя помочь вернуть ему престол. Тот и сам был не против, чтобы во главе соседнего Ирана был «свой человек». Союз закрепили браком Кавада и дочери эфталитского царя.

Во главе огромной армии «белых гуннов» Кавад возвратился в отчизну и вошел в столицу Сасанидов, которая сдалась ему без боя. Замасп добровольно освободил новому шахиншаху престол, и больше имя его в источниках не встречается. Предполагают, что он без особых проблем и, возможно, даже с почетом продолжал пребывать при дворе своего старшего брата.

Как и было заранее оговорено, в благодарность за помощь Кавад отдал эфталитам Чаганиан и дорогу на Согд.

<p>Золотая эпоха</p><empty-line></empty-line><p><image l:href="#i_012.png"/></p><empty-line></empty-line>

Второе правление Кавада I (498–531).

Хосров I Ануширван (531–579). Хормизд IV (579–590).

Бахрам VI Чубин (590). Хосров II Парвиз (590–628)

<p>Второе правление Кавада</p>

Второе правление Кавада открывает поистине золотую эпоху сасанидской истории. После своего повторного воцарения шах, используя эфталитские войска, усмирил восстания в различных частях государства, а также провел репрессии против оппозиционной аристократии. Что характерно, с маздакитами шах порвал; их лидеры, нужда в которых теперь отпала, были обвинены в заговоре и казнены.

Внутренние разборки не мешали активной внешней политике. Потеряв контроль над Дербентом в правление Пероза, персы отошли южнее и закрепились неподалеку от современного Баку. Теперь, при Каваде, они строят здесь новые защитные стены — так называемую Бешбармакскую, а севернее — Ширванскую{172}. Позже, в 507–508 годах, воспользовавшись смертью Амвазука, Сасаниды вернули себе Дербент и со временем с помощью лучших архитекторов и строителей всего Ирана превратили его в неприступную цитадель.

Опираясь на военную поддержку эфталитов, Кавад начинает очередную антивизантийскую кампанию. Формальным поводом для ее начала стал как раз вопрос о кавказских проходах. Ромеям, по соглашениям, вменялось платить деньги за их защиту (они оплачивали постройку укреплений). Кавад заявил, что византийцы уже давно не платили и это грубое нарушение договоренностей, достигнутых ранее. Реальной же причиной стало то, что союз с эфталитами требовал немало денег и их алчные желания и завоевательный пыл нужно было утолить, пока они в очередной раз не выплеснулись на сам Иран. Нельзя было забывать и про поддержку своих, иранских, военных кругов. А казна вновь была пуста (к эфталитскому погрому добавились неурожай и наводнение), и пополнить ее можно было лишь с помощью успешной войны.

В августе 502 года персы, собрав под свои знамена эфталитов, некоторые арабские племена и подконтрольных армян, приступили к решительным действиям. Благодаря измене префекта Константина они захватили Феодосиополь в ромейской Армении. Город был разрушен, а жители угнаны в плен{173}. В августе — сентябре персидские войска и эфталиты опустошили области, ведущие к Амиде и Эдессе.

Византийцы, которым воевать с персами не хотелось, попытались договориться и предложили в качестве отступного большую сумму, но Кавад отверг это предложение, возможно рассчитывая войной получить больше, а возможно, припомнив старую обиду — когда ромеи не дали денег в начале его правления.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес