Дешевая магия (ЛП)

Титуба принадлежала священнику Самуэлю Паррису и была нянькой его дочери Бетти, которую, судя по всем источникам, он обожал. Чтобы развлечься долгими зимними месяцами, Титуба показала Бетти и ее подругам несколько магических уловок, вероятно, какие-то хитрости или трюки, требующие ловкости рук, которым обучилась на Барбадосе. По мере продолжения зимы это новое развлечение распространилось среди девочек-подростков и все они находили поводы зайти в дом приходского священника.

В январе Бетти, самая младшая из группы, заболела, возможно, из-за всех этих разговоров о магии и волшебстве ее мучила пуританская совесть. Вскоре «лихорадку» подхватили и остальные девочки. Священник Паррис и другие люди требовали, чтобы девочки назвали своих мучителей. Бетти назвала Титубу, и в конце февраля старую рабыню арестовали, предъявив обвинение в колдовстве.

И тут все и началось. Девочки вскоре привыкли к вниманию. Став знаменитостями, они больше не были привязаны к дому и очагу. Единственным способом продлить пятнадцать минут славы было расширение охвата деятельности — требовалось назвать большее количество ведьм. И они так и поступили. Вскоре жертвами стали все женщины, которые почему-либо не нравились девочкам.

Погибли четыре ведьмы Шабаша. Почему? Охота на ведьм часто направлялась на тех, чье поведение или внешность каким-то образом отклонялись от принятой нормы. В особенности это касалось женщин, которые не соответствовали принятой роли женщины. Это описание подходило ко многим ведьмам Шабаша Они были независимыми и открыто высказывали свои мысли, часто жили без мужа — а этот стиль жизни едва ли пользовался популярностью в пуританской Новой Англии. И именно этот стиль жизни, а не занятие колдовством, отправил этих ведьм на виселицу.

Я однажды попыталась сказать это нашему Шабашу. Как они отреагировали? Они полностью со мной согласились и объявили, что если бы у этих женщин хватило здравого смысла склонить головы и приспособиться, то они остались бы живы. Мне хотелось биться головой о стену.

* * *

В наши дни охота на ведьм в Салеме служит для привлечения туристов. От этого у меня мурашки бегут по коже, но дело в том, что в этой местности проживает много практикующих викканок. Несколько современных магазинов в Салеме торгуют ингредиентами, которые мне было бы не найти в других местах.

Большинство «туристических» магазинов Салема закрываются где-то ко времени ужина, но нужный нам оставался, открыт до девяти. На дорогах было мало машин, и мы без труда отыскали место для парковки, затем направились в рассчитанный на туристов квартал — несколько усаженных по обеим сторонам деревьями улиц, открытых только для пешеходов. У нас ушло менее двадцати минут, чтобы собрать все, что мне требовалось, затем мы вернулись в машину Маргарет и направились к автостраде.

* * *

— Нам нужно убить два часа, — объявила я, заворачивая на автостраду 1А. — Есть какие-нибудь мысли? Можжевельник можно собирать только после полуночи.

— А зачем нам можжевельник? — спросила Саванна.

— Он защитит нас от вмешательства злых духов.

— О, хорошо. А когда мы будем собирать землю с могилы? Ее нужно брать как раз в полночь.

— Может, найдем можжевельник на кладбище, — заметил Кортес.

— Каком кладбище? — воскликнула я. — Для церемонии не требуется земля с могил, Саванна. У нас уже есть все, кроме можжевельника.

— Угу. Нам нужна земля с могилы.

— Саванна, я знаю церемонию. Я сама ее проходила и вчера вечером еще раз проверила записи, свози матери.

— Да? А моя мама тоже рассказывала мне про церемонию, и я знаю, что нужна земля с могилы.

— Требуется земля. Обычная земля, собранная в любое время в любом месте.

— Нет, мне нужна…

— Могу я выступить с предложением? — перебил Кортес. — Чтобы избежать проблем в дальнейшем, вам лучше проверить, как вы обе понимаете предстоящую церемонию.

— Чего? — переспросила Саванна.

— Сравнить записи, — пояснил Кортес. — Вон там знак — рядом парк. Сворачивай, Пейдж. Как ты и сказала, время у нас есть.

* * *

— Это не является частью церемонии, — заявила я, вышагивая между двух деревьев и слушая Саванну. — Точно. Не может этого быть.

— Почему? Потому что так говорит Шабаш? Именно это велела мне сделать мама, Пейдж.

— Но это не та церемония.

Кортес откашлялся.

— Еще одно предложение? Не исключено, нам стоит рассмотреть возможность, что это — вариации церемонии Шабаша.

— Нет, — настаивала я. — Этого не может быть. Послушай слова. Там… Нет, неважно.

— Я изучал латынь, Пейдж, — заметил Кортес. — И я понимаю дополнительный абзац.

— Ты можешь понимать слова, но не понимаешь значения.

— Понимаю. Я кое-что знаю о мифологии ведьм. В дополнительном абзаце вызывается Геката, греческая богиня колдовства, божество, которое Шабаш и большинство современных ведьм больше не признают. В этом обращении Гекату просят дать ведьме силы мстить ее врагам и освободить ее от всех ограничений, наложенных на ее силы по какой-либо причине. Что касается возможности Гекаты удовлетворить такую просьбу, я признаю, что мало доверяю существованию таких способных богинь.