Десять заповедей

КАКОВО же предисловие к Десяти Заповедям?

Предисловие к Десяти Заповедям следующее: «Я Господь, Бог твой».

Предисловие к предисловию – «Изрек Бог все слова сии, говоря…». Эти слова подобны звуку трубы перед торжественным заявлением. Другие части Библии возвещены нам устами святых пророков (Лук. 1:70), но здесь Бог лично обращается к нам.

Как мы должны понимать слова «изрек Бог», если у Него нет частей тела или органов речи?

Бог сотворил вразумительный звук или сформировал в воздухе голос, который у евреев ассоциировался с обращением к ним Бога. Обратите внимание:

1) Законодатель – «изрек Бог». Законодатель должен обладать двумя качествами. Во-первых, мудростью. Законы должны основываться на здравом смысле, поэтому издающий законы должен быть мудр. В этом смысле Бог лучше всего подходит, чтобы быть законодателем, ибо Он «премудр сердцем» (Иов. 9:4). Он владеет всей мудростью и является «единым премудрым Богом» (1 Тим. 1:17). Следовательно, Он больше всего подходит для учреждения законов. Во-вторых, законодатель должен обладать властью. Как бы мудр не был издающий законы, он должны нести на себе печать власти. В руке Божьей находится наивысшая власть: Он дал жизнь всему сущему, а Тот, Кто дал людям жизнь, больше всех других имеет право дать им законы.

2) Закон сам по себе – «все слова сии», – то есть все слова нравственного закона, которые названы декалогом, или Десятью Заповедями. Они названы нравственным законом, так как являются правилом для жизни и поведения. «Писание, - как сказал Иоанн Златоуст, - это сад, а нравственный закон – основной цветок в нем; это пиршество, на котором нравственный закон является основным блюдом».

Нравственный закон совершенен. «Закон Господа совершен» (Пс. 18:8). Это правильная модель и платформа религии, это стандарт истины, судья противоречий, Полярная звезда, направляющая нас к небесам. «Ибо заповедь есть светильник» (Прит. 6:23). Хотя нравственный закон – не Христос, оправдывающий нас, но он является правилом, наставляющим нас.

Нравственный закон неизменен, он все еще остается в силе. Хотя церемониальные и юридические законы отменены, но нравственный закон, переданный нам устами Бога, неизменно применяется в Церкви. Он написан на каменных скрижалях, чтобы показать его вечность.

Нравственный закон полон славы. Бог вложил в него славу, чтобы распространить его.

а) Чтобы принять нравственный закон, люди прежде должны были омыть свои одежды. Используя это в качестве прообраза, Бог повелел им освятить свои уши и сердца, чтобы принять закон (Исх. 19:10).

б) Чтобы вызвать у народа благоговение перед законом, людям было запрещено прикасаться к горе (Исх. 19:12).

в) Бог написал закон Своим собственным перстом, оказав ему особую честь, как никаким другим написанным словам (Исх. 31:18). Посредством некоторых чрезвычайных действий Бог доступным образом изложил закон буквами, словно он был написан Его перстом.

г) Бог повелел, чтобы закон хранился в ковчеге, что было еще одним признаком чести, оказанной ему. Ковчег был ларцом, в который Господь положил Десять Заповедей, как десять драгоценных камней.

д) При передаче нравственного закона присутствовало много ангелов (Втор. 33:2). Были созваны легионы ангелов, а Сам Бог был оратором.

Урок первый. Здесь мы можем обратить внимание на милость Бога, Который не оставил нас без закона. Он часто приводит передачу Своих заповедей как проявление Своей любви. «Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают» (Пс. 147:9). «Ты… дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неем. 9:13). Каким бы несчастным творением был человек, если бы у него не было закона, направляющего его! На земле не осталось бы жизни, рождались бы одни Измаилы, так как человеческая рука была бы направлена против своего соседа. Человек стал бы диким, если бы не страдания, укрощающие его, и нравственный закон, направляющий его. Закон Божий – это ограда, удерживающая нас в пределах воздержания и благочестия.