Десятый человек

Замечание: Давайте вспомним, что во времени мы также и одновременно находимся в невидимом измерении пространства, которое [пространство. – Прим. перев.] «время» предоставляет нашим чувствам, и это невидимое измерение пространства называется безвременностью (которую мы воспринимаем как время). Таким образом, пока мы временны (или находимся во временности), мы также безвременны (или пребываем в безвременности).

76 In statu aeternitatis [30]

I

То, что мы есть и чем является каждое воспринимающее существо в качестве Этого-Здесь-Сейчас, есть безвременное Я.

Будучи Этим, будучи Здесь и будучи Сейчас, Я совершенно присутствую, Я есть само Присутствие, несмотря на мое полное объективное отсутствие как «Я», каковое есть мое полное присутствие в качестве всего феноменального проявления.

То есть Я тут, не нужно далеко искать. По сути, вообще не нужно искать, ведь Я уже присутствую, и кто может искать кого?

Ни искателя, ни искомого, ни поиска, ни нахождения – только Я в statu aeternitatis, в котором появляется каждое воспринимающее существо.

II

Я проявляюсь через двойственную полярность, посредством субъекта и объекта, отрицательного и положительного, расщепления своего Ума на противоположности, без которых концептуальная вселенная не может проявиться.

Так я проявляюсь как всякий объект, и каждый объект чувственного восприятия кажется действующим как субъект, но лишь Я есть субъективность, а все функционирование – это моя объективизация в мире видимостей, который есть Сознание, которое есть Я.

III

Будучи Безвременностью как Я, Я проявляюсь как время. Будучи Бесконечностью как Я, Я проявляюсь как пространство. Протянувшиеся таким образом и измеренные из вездесущего центра моей безвременной бесконечности, все феноменальные аспекты того, что Я есть, становятся доступными чувственному восприятию.

И все проявление, воспринимаемое пространственно и временно, – это то, что есть Я – Это-Здесь-Сейчас – как бесконечность и как вечность. И это все, что Я есть.

Кто Я? Я получил много имен, но старейшее из них – Дао.

77 Сейчас

Вообразимо ли, чтобы время остановилось?

Вообразимо, но невозможно.

Почему невозможно?

Останавливаться нечему.

Как это?

Только объект может остановиться, а время не существует объективно.

Если время существует чисто психологически, то почему оно не останавливается, когда мы спим?

Оно существует не чисто психологически.

Ты имеешь в виду, что оно существует и на физическом уровне тоже?

И психика, и соматика подчинены временности.

Почему так?

Потому что время представляет собой пространственный объем, измерение пространства, интерпретируемое как последовательность. В качестве «пространства» время фундаментально.

А «пространство» тоже не существует объективно?

Не существует.

Но что оно такое как «время»?

Безвременность.

Его можно увидеть таким образом?

Через эту пропасть невозможно перекинуть мост концептуальности, поскольку существует разрыв непрерывности между противоположностями, пока мышление основывается на двойственности, но попытку можно сделать в воображении.

Как ее сделать?

Представь, как исчезает последовательность времени. Что останется?

Безвременность?

Да, поскольку время – это последовательность. Представь, как исчезает неизменность. Что тогда останется от безвременного?

Последовательное время?

Верно. В воображении ты, по крайней мере, можешь увидеть, что в отрицании у них есть общий знаменатель.

И что он такое?

По-видимому, временное измерение, которое они собой представляют, один – ноуменально, другой – феноменально. Тем не менее они обретают это качество только во взаимном отрицании.

Помогает ли нам такая игра воображения?

А как же, разве она не показывает нам, что они неразделимы, что время – аспект безвременности?

И что?