Десталинизация. От У. Черчилля до Д. Медведева

В связи с этой темой вспоминается вывод знаменитого немецкого философа Е. Дюринга (1833-1921 гг.) в его книге «Еврейский вопрос»: «Иудеи-то, жалующиеся на средневековые преследования, — празднуют праздники, в которых нарочито прославляют свои древние оргии убийств, которые совершали они в недрах других народов. Этот Гаман (Персия) есть не что иное, как воплощение прав всех других народов на отпор иудейской надменности и на отпор ограблению иудеями всех народов.

Сами-то евреи требуют, чтобы к ним относились в духе так называемого практического христианства, иначе говоря, чтобы их подвиги по части опутывания и обрабатывания лучших народов не только были бы им обеспечены, но чтобы их прикрывали мантией так называемой христианской любви и милосердия, и таким образом защищали против приговоров народного правосудия».

В большом пиар-рекламном ролике о Познере на фоне его шикарной квартиры журналист Марина Денисова спрашивает В. Познера: «Как бы вы описали своё нынешнее внутреннее состояние?» Познер отвечает: «Такое ощущение подъёма, радости, смешанные с опасениями, что как-то уж слишком мне хорошо, чтобы это могло долго длиться».

Надеюсь, что интуиция и логика этого отпетого негодяя не подвела —и его самые кошмарные опасения сбудутся.

Ещё раз напомню истеричным, экзальтированным личностям с неустойчивой психикой, вот-вот рискующим лопнуть от гнева и бегущим к прокурорам с доносом не на тех о «разжигании», слова знаменитого А. Солженицына: «Не тогда надо стыдиться мерзостей, когда о них пишут, а — когда их делают», и тогда мы не будем эти мерзости обсуждать. О «культуре» диссидентов и их современных последователей в России можно написать ещё очень много, но в этой главе я приведу последний пример. Кумир многих евреев диссидент И. Бродский в своих стихах «Речь о пролитом молоке» в 1967 году написал очень «культурную» строку, которую культурному и воспитанному человеку трудно цитировать: «Пусть КГБ на меня не дрочит». В. Познер дожил до лучших времен и подобное не может написать в адрес ФСБ, наоборот теперь этот всесильный «духовный отец» современного Кремля сам может з…ть кого угодно: от генерала ФСБ до иерарха РПЦ; потрясающая трансформация диссидентов в гегемоны. Более того, — эта «культура» И. Бродского стала модной у некоторых современных молодых евреев в России, например, вот что написал популярный в России еврейский писатель и телеведущий Сергей Минаев в своей книге «Время героев» (М., 2008 г.):

«Четыре часа я думал, как же озаглавить письмо. Какие интересы могут объединить двух евреев по разные берега океана? Где найти ту самую путеводную нить, которая бы нас связала? От этого зависело многое. Собравшись с духом и выпив 250 грамм виски, я написал ему следующее письмо:

"Subjekt: Старые хасиды дрочат на палестинскую тёлку, лежащую на столе, усыпанную стодолларовыми купюрами. Live version."»

Таким образом С. Минаев успешно нашел «путеводную нить», связавшую двух евреев.

Я представляю — какой истеричный возмущенный гвалт творился бы в СМИ многих стран, если бы такая же безкультурная бездарь другой национальности написала бы в своей пошлой книжонке — что тоже самое кто-то сделал на еврейскую тёлку, лежащую на столе. Эта безпредельщина не случайна. Только представителю одного народа пришла в голову мысль написать такую гадость, оскорбляющую честь и достоинство другого народа, это очередная возмутительная публичная демонстрация еврейского превосходства, расизма, шовинизма, нацизма в современной России, а президент Д. Медведев-Мендель вместе с В. Путиным этого упорно не видят и занимаются «первостепенной» и главной проблемой в стране — десталинизацией. Браво, господа либерал-демократы!

Именно после этого «выдающегося» литературного произведения «гениального» автора заприметили «наверху», увидели в нем родственную душу, большую «культуру» и «нравственность» и пригласили на один из центральных телеканалов России (НТВ) вести еженедельную телепрограмму «Честный понедельник», чтобы он соответственно воспитывал российских граждан.

Надеюсь, что с помощью А. Байера, С. Довлатова и В. Познера в достаточной степени отразил «культурный» и «морально-нравственный» образ диссидентов и их современных последователей, который до этого момента никогда никем в России не раскрывался. А то, что в некоторых из них, в самом деле, было хорошим — я об этом не писал, потому что они раструбили об этом уже тысячи раз, а я дополнил для целостности и правдивости. Кстати, этот «морально-нравственный» образ на своём примере уже давно правдиво создает хроническая, перманентная диссидентка В. Новодворская, и он сильно отличается от того «героического» образа, который сегодня «лепят» о себе сами диссиденты.

В следующей главе продолжим наблюдать за диссидентским движением и деятельностью Либермана-Андропова в последние годы существования СССР.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Диссидентское движение во второй половине 70-х и в 80-х годов, и Ю. Либерман-Андропов.