Читаем Детерминизм и системность полностью

На наш взгляд, плодотворность этой дискуссии пока невелика

из-за отсутствия у ее участников должного внимания к раскрытию универсальных закономерностей, составляющих он-тологическое основание разработки системной методологии в

целом. Одним из условий преодоления отмеченного недостат-ка служит активизация теоретической работы по выявлению

содержания собственного закона системности, по уточнению

характера детерминации, которая выражается принципом системности. В предлагаемом параграфе делается акцент на ана-1. См., напр.: Сетров М. И. Общие принципы организации систем и их методологическое значение. Л., 1971; Блауберг И. В., Садовский В. Н., Юдин Б. Г. Философский принцип системности и системный подход //Вопросы философии. 1978, № 6; Кузьмин В. П. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса. М., 1980; Аббасов А. Ф. Соотношение категорий и принципов системно-целостной проблематики. Баку, 1984; Диалектика познания сложных систем. М., 1988.

20

лизе именно этого аспекта философско-методологического

обоснования указанного принципа.

Принцип системности по своему содержанию ближе всего

стоит к принципу связи. Развитие современных системных исследований убедительно показывает, что требование выявлять связи

между объектами того или иного рода относится к числу основных, на которые опирается принцип системности. Однако между

принципом системности и принципом связи нет полного совпадения. В философско-методологической литературе встречается

иногда утверждение, что системность – это и есть связность объ-ектов1. Нам представляется, что такое определение недостаточно, поскольку не фиксирует специфического признака системности и

не дает средств для выявления самостоятельного значения принципа системности. Его можно принять лишь как исходный пункт

введения системности в состав методологического знания.

Абстрактное определение системности как связности объектов нуждается в конкретизации. Плодотворными в этом отношении являются подходы, учитывающие различие между системообразующими и несистемообразующими связями. Некоторые

исследователи указывают, например, на интегративные связи

как базовые для исследования системных объектов, в отличие

от суммативных (Афанасьев В .Г.). В других случаях к системообразующим относят связи органического типа, в отличие от

механических связей (Блауберг И. В.). Системные связи отож-дествляются также с локализующими связями. В этом случае

подчеркивается целокупный характер системных объектов, их

отграниченность от других систем и от среды вообще (Аверьянов А. Н.). Система рассматривается и как своеобразный предел, разделяющий интенсивные внутренние связи и слабые внешние

взаимодействия, в которых находятся охватываемые системой

объекты (Ахлибининский Б. В.).

Некоторые исследователи полагают, что принцип системности

и соответствующий ему метод исследования основан на выделении

упорядоченных связей. Отстаивая эту позицию, В. С. Тюхтин подчеркивает, что упорядоченность должна браться в единстве двух аспектов – устойчивости (сохраняемости) и изменчивости системы. При

этом устойчивый, инвариантный аспект системы характеризуется с

помощью понятия «структура», тогда как подвижная, динамическая

упорядоченность охватывается понятием «функционирование».

1. См.: Мещерякова Н. А. Детерминизм и системность //Детерминизм и современная наука. Воронеж, . С. 42.

21

Уточнение специфики системообразующих связей помогает

раскрыть важные моменты содержания принципа системности.

Но все эти моменты требуется еще свести к некоторому базовому

отношению, которое составляет начало всякой системности, образует необходимое условие системного бытия объектов.

Главное условие системности, на наш взгляд, можно определить как переход от простой связности между объектами к целостной их организации. В этом определении фиксируется общий

критерий разграничения системности и несистемности. Но в нем

не отражено содержание перехода к целостности. Поэтому оно

должно дополняться рядом других определений, из совокупности

которых складывается особая логическая конструкция, ориентированная на отражение многогранной сущности системности.

Современный этап решения такой задачи связан с разработкой ключевых положений, своего рода опорных пунктов соответствующей конструкции. Среди этих положений стоит выделить

следующие.

Система образуется тогда, когда вещи соединяются друг с другом по принципу избирательного сродства, когда их поведение

начинает существенно определяться совокупными взаимосвязя-ми. В системе снята обособленность объектов. В ней обнаруживаются разносторонние отношения между объектами и зависимость

их существования от целого. На определенной ступени развития

они вообще не могут существовать вне взаимной обусловленности, поскольку превращаются в носителей совместных функций, поддерживающих существование целого.

Этот характер системности раскрыт К. Марксом в «Капитале», когда он исследовал становление товарно-денежных отношений.

Согласно К. Марксу, независимые друг от друга производители

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия