Читаем Детерминизм и системность полностью

Учет системных оснований детерминационного процесса

способен дать эффективные результаты не только в изучении

общей направленности эволюции сложных объектов, но и в

объяснении перехода объектов к той или иной длительной фазе

эволюции. В современной науке такое объяснение основывается на учете системы факторов, накопленных, приобретенных

шаг за шагом в особых циклах эволюционных преобразований.

Например, в синтетической теории биологической эволюции

крупные преобразования видов рассматриваются как следствие

накопленных совокупных условий, среди которых обычно не

выделяются причинные и непричинные детерминанты. Однако

фиксируется круг факторов, необходимых для реализации эво-люционного процесса1.

В число таких факторов включаются наследственная и нена-следственная изменчивость, динамика численности популяций, изоляция, борьба за существование – при ведущей роли отбора2.

Аналогичные идеи находят применение в изучении эволюции

– человека. Традиционно для периодизации развития древнего

человека используют данные стратиграфии, археологии, анато-мии и некоторых других наук. Эти данные позволили выявить отдельные факторы формирования человека: изменения в строении

1. См.: Завадский К. М., Колчинский Э. И. Эволюция эволюции. Л., 1977; С. 29.

2. См.: Георгиевский А. Б. Дарвинизм. М., 1985. С. 89.

18

органов, овладение навыками трудовой деятельности и т.д. Сегодня становится все более ясно, что возникновение человека было

обусловлено системой факторов, накопленных длительным путем

и составивших в своем единстве предпосылки для устойчивого

движения в направлении очеловечивания антропоидов.

Ядро этих условий составляет способность древних предков

человека к созданию орудий труда в процессе коллективной деятельности. Данная способность могла реализоваться лишь в

единстве с рядом других благоприятных условий: повышением

организации сообществ антропоидов, наличием достаточных

материальных ресурсов деятельности, совершенствованием

системы органов труда и т.д. Система таких факторов превра-тилась в движущую силу перехода от обезьяноподобных к че-ловеку.

Понятие «движущие силы» играет важную роль в отражении

системных оснований материальной детерминации явлений. С

его помощью фиксируется вся совокупность условий, обеспечивающих разрешение противоречий крупного этапа развития

материальных объектов. По своему содержанию оно родственно

понятию причинности. Но если причина, как правило, угасает в

своем ближайшем следствии, то движущие силы оказывают влияние на длительном отрезке времени, поскольку в их состав входят

воспроизводящиеся факторы, возникающие и реализующиеся в

сложной системе взаимодействий.

Проведенный в этом параграфе краткий анализ проблемы детерминизма основан на различении двух способов концептуального выражения принципа детерминизма. Первый из них позволяет характеризовать детерминизм как учение о закономерной

определенности и связности всех явлений и процессов в мире.

Второй связан с признанием внутренней активности, самодвижения материи. Мы убедились, что и первый, и второй способы

выражения детерминизма строятся на использовании системных

идей и представлений. Это существенно расширяет методологический арсенал исследования закономерных взаимосвязей между явлениями, а также закономерностей их генезиса и эволюции.

Одновременно меняется общая стратегия «движения мышления

по объекту». Детерминизм ориентируется теперь на выявление

системно-сущностных детерминант движения и развития сложно организованных целостностей.

Чтобы реализовать указанную ориентацию, требуется особая

последовательность познавательных процедур, которые в первом

приближении можно представить следующим образом: 19

– изучение множества возможных состояний объекта и определение круга условий его воспроизводства;

– рассмотрение каждой особой формы существования объекта

в рамках единой качественной определенности, единой субстанции, изменения которой охватываются действием некоторого общего закона;

– нахождение «клеточки» как простейшей формы существования конкретного целостного объекта и развертывание историче-ских превращений этой «клеточки»;

– фиксация этапов целостной исторической жизни объекта и

выявление движущих сил перехода от этапа к этапу.

Таким образом, детерминизм, усваивая системные идеи, пере-страивает как свое содержание, так и форму. Благодаря этому он

приобретает способность выявлять сложные типы определенности и

обусловленности объектов. Для выражения их специфики детерминизм обращается к дополнительному ряду категорий, смысл и значение которых в полной мере раскрывается принципом системности.

2. Гносеологическое содержание и методологическая

функция принципа системности

Ориентация на принцип системности составляет одну из

главных особенностей современного стиля научного мышления. Однако собственное содержание этого принципа и выте-кающие из него методологические требования изучены недостаточно. По данным вопросам ведется широкая дискуссия1.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия