Читаем Детерминизм и системность полностью

совокупность детерминированности1. При подобном подходе логичным становится вывод, что детерминизм утверждает строгую

определенность, однозначность событий, явлений или состояний

материальных систем во времени2.

В рамках данного подхода нередко признается относительная детерминированность и относительная определенность частных событий, явлений. Однако в конечном счете утверждается полная, абсо-лютная определенность мировых процессов в целом. Это слишком

категоричное утверждение. Оно строится на предположении, что

прошлое состояние мира содержит в виде возможности все последующие его изменения. А сама возможность рассматривается при этом

как потенциальная необходимость, которая обязательно должна реализоваться. Но подобный взгляд трудно согласовать с данными о

возникновении нового в мире, с представлением о развитии мира.

Трактовка детерминизма как учения о предопределении каждого

состояния мира совокупностью всех прошлых и настоящих условий

чрезмерно упрощает реальную картину детерминации. В ней отсут-ствуют методологические средства для учета и выявления коренных

поворотов в развитии материальных объектов, для исследования

возникновения новых и утраты старых возможностей. Она оставляет

без внимания ситуации, связанные с преобразованием форм движения материи, с изменением характера необходимости и др.

Конечно, строгий детерминизм не является беспочвенной

идеализацией. Он объясняет поведение многих реальных объектов. Его влияние положительно сказывается на логической структуре ряда фундаментальных научных теорий. Эффективность

однозначных моделей описания объектов продемонстрирована, например, в классической механике, термодинамике, электродинамике. Заметна их роль в кибернетике, где они выступают

инструментом строгой алгоритмизации процессов управления, а

также средством столь важного для кибернетики процесса формализации.

Тем не менее представление о строгой определенности явлений составляет лишь ступеньку отражения объективной детерминации. Реальная связь между объектами материального мира

столь сложна и противоречива, что для ее характеристики недостаточно образов и понятий, выработанных концепцией однозначного детерминизма.

1. См.: Парнюк М. А. Детерминизм диалектического материализма. Киев, 1967.

С. 138.

2. См.: Современный детерминизм и наука. Т. 1. Новосиб., 1975. С. 104.

12

В современном методологическом знании прочно утверждается представление о мировой закономерной связи, допускающей

объективную неопределенность, выбор среди многих возможностей изменений объектов, случайные отклонения в необходимом

развитии и т. д. Такой взгляд на объективную детерминацию основывается на успехах теории вероятностей, на достижениях статистической физики. Важным моментом в его укреплении стало

открытие принципа неопределенности в квантовой механике. Он

получает дополнительное подкрепление со стороны кибернетики, которая выявила статистическую природу функционирования

сложных систем управления.

Новые достижения науки служат основанием для методологического вывода о том, что детерминизм может и должен использовать для отражения конкретных объективных связей разные типы

законов, в том числе однозначные и неоднозначные. Однако более

обобщенное выражение закономерной связи дают законы неоднозначной, статистической детерминации. По отношению к ним законы однозначного типа выступают предельным, частным случаем.

Указанный методологический вывод помогает осознать, что

единство определенности и неопределенности есть стороны объективной необходимости, которая не сводится к неизбежности

тех или иных явлений, но допускает гибкость, подвижность зависимостей между явлениями, свидетельствуя о том, что нас окру-жает вероятностный мир.

На такой методологической базе идет в настоящее время процесс обобщения и расширения категориального смысла понятия

«детерминация». Теоретической предпосылкой данного процесса

является признание различия между детерминизмом и особыми

формами его выражения с помощью отдельных категорий, учитывающих лишь частички мировой закономерной связи. Детерминизм тем самым выводится на уровень концепции, раскрыва-ющей всеобщую закономерную связь явлений. Он характеризуется теперь как «общий детерминизм», который способен отразить

многообразие типов взаимных определений объектов.

В рамках этой концепции сегодня изучаются не только причинно-следственные связи, но также детерминационные отношения, свидетельствующие о функциональной подчиненности

частей целому, об информационной определенности процессов

управления, об обратном воздействии производной формы на

источник изменений и т. д.

Обобщенная концепция детерминизма играет положительную

роль в решении новых методологических задач, выдвигаемых со-13

временной наукой и практикой. Однако многие положения этой

концепции носят дискуссионный характер. В ней не выработан

четкий ответ на вопрос о том, является ли понятие «Детерминация» лишь собирательным в отношении разных типов общих связей? Или данное понятие отражает сущность любой детерминации?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия