Дети дождя: ногом, теллем и догоны

В марте 2015 года и в январе 2016 года Институт востоковедения РАН предпринял две экспедиции в Республику Мали на нагорье Бандиагара (Плато Догон) в регионе Мопти. В 2017 и 2019 гг. к экспедиции присоединились Д. В. Ванюкова (Государственный музей Востока), Н. В. Лаврентьева (ГМИИ имени А. С. Пушкина) и волонтер Н. М. Жилин, биолог, фотограф и кинооператор экспедиции. В 2020 году участие в экспедиции принял сотрудник выставочного отдела Государственного музея Востока А. В. Улитин. Целью экспедиций было исследование эволюции традиционной культуры догонов в XXI в. и пополнение коллекции предметов материальной культуры и традиционного изобразительного искусства догонов Музея антропологии и этнографии (МАЭ) им. Петра Великого (Санкт-Петербург) и Государственного музея Востока (Москва). Исследования проводились в деревнях Энде, Кани-Бонзон (Кани На), Кани Комболе и Багуру (округ Банкасс), в деревне Семари (Самари) в округе Дуэнца и Тинтан (Тинтам) в округе Бандиагара, в деревнях Джигибамбо, Сонингхе и Бенемату в округе Бандиагара, и в деревне Йаджанга в округе Коро (см. Карту 1).

Карта 1. Страна догонов

Нагорье Бандиагара перестало быть труднодоступным, а работа этнологических и археологических экспедиций значительно упростилась после 1991 года, когда в результате военного переворота был свергнут президент Муса Траоре. Либерализация экономической политики в Мали позволила национальным и европейским туристическим агентствам многократно увеличить поток туристов в Мали[4].

Однако после начала сепаратистского восстания на северо-востоке Мали туристы и антропологи практически перестали посещать Страну догонов. И хотя риск, которому подвергали себя путешественники до 2019 года, представляется сильно преувеличенным, всякий, кто приезжал на нагорье после 2012 года, мог столкнуться с определенными трудностями: начиная с того времени, некоторые округа и деревни периодически оказывались недоступны из-за обострения там террористической угрозы и резкого роста преступности. В январе 2020 года был закрыт весь регион Мопти, и на неопределенное время Страна Догонов стала полностью недоступна для исследователей и туристов.

* * *

В глазах широкой публики догоны стали эталоном африканской традиционности благодаря книге Марселя Гриоля «Бог воды. Беседы с Оготеммели». Эта книга, содержавшая сенсационные сведения о мифологии догонов, ни словом не упоминала об их общественном устройстве, быте и нравах, т. е. о том, без чего невозможно составить цельное представление о культуре какого-либо народа. Через два года после «Бога воды» была опубликована статья «Суданская система Сириуса» [Griaule, Dieterlen, 1950], где утверждалось, что догоны владеют астрономическими знаниями, которые стали достоянием науки только в новейшее время.

Книги и статьи Гриоля и исследователей его школы в определенной мере вытеснили не только из массового сознания, но зачастую даже из академических штудий тот факт, что вовсе не Гриоль, а Луи Десплань составил первое этнографическое описание догонов. Только в самое последнее время имя Луи Деспланя как человека, впервые подробно описавшего культуру этого народа, стало возникать из забытья: о нем довольно подробно пишут Й. Биро и И. Тьяу, составившие обзор истории формирования музейных коллекций искусства догонов, помещенный в каталоге выставки «Сахель: искусство и империи на границах [в оригинале – «на берегах». – Авт.] Сахары», прошедшей в музее Метрополитен с 30 января по 10 мая 2020 года [Biro, Thiaw, 2020, pp. 195–217]. Правда, авторы очерка гораздо большее внимание уделяют деятельности Деспланя как археолога, работавшего к югу от Гао (округ Гундам современной Республики Мали) и на нагорье Бандиагара (и во многом способствовавшего созданию первых исследовательских центров по изучению «французской Западной Африки»), чем непосредственно его деятельности по собиранию объектов материальной культуры догонов и фиксированию современного на тот период ее состояния [Biro, Thiaw, 2020, pp. 211–214].

Уже к концу 1970-х годов обнаружилось, что в публикациях школы Гриоля многие сведения не соответствуют действительности, но представление об особом эзотерическом знании, которым якобы владеют догоны, прочно утвердилось в массовом и, частично, даже в академическом сознании. Еще в наши дни можно встретить, к примеру, такие безапелляционные утверждения: «В мифологии догонов детально описываются [так в тексте. – Авт.] структура системы Сириуса, окончательно подтвержденная новейшими астрономическими наблюдениями только в 90-х годах ХХ века. Сами догоны считают, что их предки получили эти знания от существ из системы Сириуса, посетивших землю в древности. Отсюда и культ системы Сириуса, в том числе культ 50-летнего цикла. Более того, у догонов этот культ также напрямую связан с правилами относительно сроков сельскохозяйственной деятельности» [Букалов, 2008, с. 26]. Ссылка в тексте, разумеется, указывает на все ту же «Суданскую систему Сириуса» М. Гриоля и Ж. Дитерлен.