Читаем Детская Библия полностью

Благочестивый Ной ещё долго жил после потопа. Бог дал ему прожить почти до 1000 лет [950 лет]. И другие люди до потопа жили очень долго. Вот теперь спросите какого-нибудь старика или какую-нибудь старушку: «Сколько тебе, бабушка или дедушка, лет?» Семьдесят, восемьдесят, а уже в 100 лет старичка или старушку трудно найти. До 100 лет очень немногим Бог даёт дожить. А до потопа: Адам жил 930 лет, Сиф – 913 лет. Дольше всех жил на земле Мафусаил – 969 лет. Вот как долго жили люди до потопа.

Вавилонская башня [Столпотворение вавилонское]

Бытие, глава 11

К тому времени, когда умер Ной, на земле уже снова родилось много людей. Они жили в разных местах.

Вы, разумеется, слышали, что есть люди, которые между собой говорят по-французски, а другие говорят по-немецки. Мы говорим по-русски. В древности было иначе. Тогда все люди говорили на одном языке.

С течением времени между потомками Ноя возникали разногласия, поэтому они стали селиться подальше друг от друга. А племена Хама в это время решили прославиться. Они сказали так:

– Построим город, а в его центре поставим большую, высокую башню. Эта башня [столп] должна быть такой высокой, чтобы касалась небес. Она должна быть видна с любого места земли. Когда все увидят эту высокую башню, они подумают, что только очень умные и искусные люди могли её построить. И тогда мы прославимся!

Все племена, кроме племени Евера, согласились на это строительство. Люди стали делать и обжигать кирпич, привозить камни, известь. Строительство началось.

– Выше строить! Ещё выше! – постоянно говорили люди.

Построив большую часть башни, они твердили:

– Как бы нам построить башню ещё выше, чтобы наша слава была погромче.

Но это строительство было неугодно Богу, Он видел, что люди строят башню из-за гордости, против Его воли, и взялись за несбыточное дело. И Бог не допустил продолжения строительства. Послушайте же, как это сделал Бог.

Однажды утром вышли каменщики и плотники на работу. И вдруг они поняли, что говорят на разных языках, люди перестали понимать друг друга. Каменщик просит подать камень – ему дают воду; плотник просит топор – ему дают гвоздь. Все говорят между собой, но слышат какие-то непонятные, незнакомые слова. Никто не понимает, что говорят другие.


А людям, которые не понимают друг друга, трудно даже играть. Вот если бы вам пришлось играть с немцами или французами, неловко бы вышло: ты просишь мячик – он даёт тебе палку, ты велишь ему стоять на одном месте – он бежит. И бросили бы вы свою игру.


Как же работать, когда работники не понимают друг друга! Вот и те, кто строил башню, не понимая друг друга, стали ссориться, браниться, дошло дело и до драки. Увидели они, что уже никакого толку не будет, что им не закончить работу, и бросили своё строительство. Потом они разбрелись в разные стороны. Так Бог не благословил это дело и смешал языки людей за то, что они стали очень горды и строительство начали из-за гордости, а не из-за необходимости и не для пользы.


Возведение Вавилонской башни.

Бытие. Глава 11:1–9


Долго стояла эта недостроенная башня, но постепенно развалилась. Сам город, где она находилась, назвали Вавилоном, то есть смешением.


Дети, не следует быть гордыми, потому что Бог этого не любит. Гордых Он не принимает, а к смиренным милостив.

Авраам и Лот

Бытие, главы 12–13

Спустя долгое время после Ноя жил такой же благочестивый человек. Его звали Авраамом. Авраам был очень богат. Он имел большие стада овец, коров, верблюдов, много золота и серебра. И, как я уже сказал вам, он старался делать добро, чтобы благодарить Бога за Его милосердие.

Но благочестивый и богобоязненный Авраам жил между людьми нечестивыми и злыми. Вот однажды явился ему Милосердный Бог и сказал:

– Послушай, мой возлюбленный Авраам, уйди с земли, на которой ты теперь живёшь. Я отведу тебя в большую, прекрасную землю, которую отдам твоим детям. Из твоих потомков образуется большой народ. И в этом народе родится обещанный Адаму и Еве Спаситель, через Которого все народы земные будут благословенны.

Авраам послушал и пошёл туда, куда указал ему Господь Бог. Земля эта называлась Ханааном. Там было хорошо: много хлеба, овощей, прекрасные виноградники и луга с красивыми цветами. Аврааму там очень понравилось. Он сделал алтарь, или жертвенник, на котором можно было бы приносить Богу жертву, и начал рассказывать другим людям о Милосердном Боге, чтобы все люди знали, как добр Господь Бог. Случалось Аврааму в чужой стране терпеть обиды от злых людей, но он не обижался на Бога, не роптал и не возвращался на родину.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Грех
Грех

Захар Прилепин – прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна». Автор романов «Обитель», «Санькя», «Черная обезьяна», «Патологии».…Маленький провинциальный городок и тихая деревня, затерянные в смутных девяностых. Незаметное превращение мальчика в мужчину: от босоногого детства с открытиями и трагедиями, что на всю жизнь, – к нежной и хрупкой юности с первой безответной любовью, к пьяному и дурному угару молодости, к удивлённому отцовству – с ответственностью уже за своих детей и свою женщину. «Грех» – это рефлексия и любовь, веселье и мужество, пацанство, растворённое в крови, и счастье, тугое, как парус, звенящее лето и жадная радость жизни. Поэтичная, тонкая, пронзительная, очень личная история героя по имени Захарка.

Александр Викторович Макушенко , Евгений Козловский , Жозефина Харт , Кейт Аддерли , Патрисия дель Рока

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Любовно-фантастические романы / Религия / Эро литература
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

«Политиком быть легко. Совсем не обязательно для этого иметь отношение к правительству, государственным делам и прочему», – говорит Ошо. Любая погоня за властью делает нас политиком. Когда муж пытается поставить себя выше жены – это политика. Когда родители требуют от детей повиновения – это политика.Ошо помогает нам понять, откуда в нас это стремление к власти и как оно проявляется в повседневной жизни, в том числе и в семейной. В этой книге он предлагает свое видение этой проблемы. Если бы общество было основано не на власти над другими, а на признании уникальности каждого из нас, то войн, ссор конфликтов стало бы значительно меньше. И мы можем повлиять на политическую ситуацию – достаточно самому стать добрее, терпимее к окружающим, чтобы другие люди подхватили эту «политическую идею».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика