Детский культ

Сегодня, чтобы просто выжить, человеку можно не работать вообще. Чтобы вести более-менее «приличный» образ жизни (то есть ходить по улице в чистой одежде и быть по минимуму социализированным), человеку достаточно слегка подсуетиться для получения пособия по безработице и благотворительных подачек. Далее, чтобы иметь достаточно разнообразный стол и даже типовые развлечения (походы в кино, выпивка и т.д.), человеку достаточно согласиться на скучную работу уборщика, продавца, кассира, охранника, «девушки-на-ресепшне» и т.д. Наконец, наличие образования уже дает возможность претендовать на работу, доходов от которой хватит и на оплату кредита за машину, на всевозможные излишества в еде (часть которой семья не успевает съесть и ее приходится выбрасывать), на сезонное, стараниями маркетологов, обновление гардероба, а также на содержание одного-двух бездельников-детей. В это содержание входит, помимо затрат на еду, одежду, транспортные расходы и образование, также удовлетворение социальных потребностей недоросля, без которых, как считается, жить и быть равноправным членом общества нельзя: планшет, дорогой телефон, дни рождения в кафе с клоунами и т.д. Кроме того, деткам, начиная с первых школьных лет, полагается выдавать карманные деньги (ведь без них несчастные создания почувствуют себя ущемленными в правах, от них отвернется детский коллектив!), которые сначала тратятся на жвачку, чипсы и сухарики (обертки от которых, вальяжно выброшенные юными чадами, валяются повсюду на тротуарах), а затем – на сигареты, пиво, участие в сетевых играх и походы в ночные клубы. Если еще сто лет назад большинство детского населения и России, и Европы уже к 16 годам имело за плечами трудовую биографию, то современные недоросли в большинстве своем только в 22 года начинают самостоятельно зарабатывать на жизнь. Общество в целом и семья в частности может позволить себе, к несчастью для себя, оплачивать праздность детей. В результате огромное число подростков в больших городах и не только имеют свободное время вкупе со свободными деньгами. Как известно, это гремучая смесь. Так называемая учеба, которой сердобольные родители и общество оправдывают подростковую праздность, обычно не сильно обременительна и по времени, и по трудозатратам. Во всяком случае, с учебой ученика токаря на Путиловском заводе в дореволюционном Петербурге ее не сравнить. Но даже тот комфортный учебный режим, которое создало для деток заботливое государство, можно безболезненно нарушать. Школы, ВУЗы (точнее, т.н. «псевдовузики» – бесчисленные платные «университеты» и «академии») и «колледжи» безбожно прогуливаются, контрольные покупаются, рефераты качаются из интернета, об экзаменационных оценках можно «договориться» с преподавателем. В результате, разумеется, общество получает «никакого» специалиста. Однако в том-то и дело, что никаких особо печальных последствий ни для самого «специалиста», ни для общества это иметь не будет. Для того, чтобы занять одну из сотен тысяч искусственных должностей в белых кондиционированных офисах и выполнять там бессмысленную работу по воспроизводству точно такой же деятельности, особого образования не нужно. Чего нельзя сказать об ученике токаря на Путиловском заводе: если он плохо учился и не мог конкурировать за рабочее место в условиях тогдашней безработицы, он рисковал умереть с голоду.

Таким образом, подросток и даже студент ВУЗа может и не работать, и толком не учиться. Ему предоставляется законная оплаченная праздность плюс неплохие деньги на развлечения и излишества. Эта ситуация окончательно рвет связь поколений. Подросток может вести свою собственную жизнь, никак не завися от родителя. Если родители по каким-то причинам не смогут его содержать, то этим займутся социальные службы и благотворительные организации. Если родитель в воспитательных целях лишит ребенка праздности и карманных денег, то общественное мнение сочтет его извергом и, вполне возможно, лишит родительских прав.