Дева Мира

И эта информация позволит нам объяснить смысл следующих отрывков у Апулея, первый из которых находится в начале одиннадцатой книги его «Метаморфоз», где божество Луны представлено как обращающееся к нему в такой возвышенной манере: – «Вот, Луций, тронутый твоими мольбами, я присутствую; я, которая есть Природа, родительница вещей, владычица всех стихий, начальное потомство веков, высшее из божеств, царица ушедших духов, первая из небожителей, из богов и богинь единственное подобие всех; которая управляет с помощью моего кивка светлыми высотами небес, благотворными бризами моря и мрачной тишиной адских областей, и чьё божество, само по себе единственное, почитается всей землёй, во многих образах, различных обрядах и под разными названиями… Те, кто просвещён лучами восходящего солнца, афиопы и арийцы, а также египтяне, сильные в древней учёности, которые почитают мою божественность с церемониями, совершенно уместными, называют меня моим истинным именем – царица Исида». И снова, в другом месте той же книги, он говорит о луне: «Сверхъестественные боги почитают тебя, и те, кто находится в царствах ниже, воздают должное твоей божественности. Ты заставляешь мир вращаться, а солнце – освещать, ты управляешь вселенной и ступаешь по Тартару. Тебе отвечают звезды, радуются божества, время возвращается к тебе, стихии служат тебе». Ибо все это легко понять, если считать, что речь идёт о божестве-фонтане природы, существующем в Демиурге и являющемся образцом той природы, которая процветает на лунной сфере и во всем материальном мире».

Просвещённые таким образом относительно должности и функций Изиды, мы не можем не понять, почему автор следующего герметического фрагмента выбрал ее в качестве выразителя происхождения, истории и судьбы души. Ведь она, в особом смысле, является арбитром карьеры души в существовании, ее опекуном и надзирателем. Если Деметра, божественный разум, является матерью Коре, то Исида – ее приёмная мать, ибо не успевает душа впасть в порождение, как Исида становится ее директрисой и распорядительницей ее судьбы. Поэтому неудивительно, что некоторые мифологи отождествляют Исиду с Деметрой, а страдания первой соответственно изменяют, чтобы согласовать с аллегорией печали Деметры, изложенной в Элевсинских мистериях. Но причина этой путаницы очевидна для тех, кто правильно понимает Герметический метод. Изида, будь то Артемида (Добрая Фортуна) или Геката (Злая Фортуна), является контролирующим и освещающим влиянием души, оставаясь в юрисдикции природы и времени; Деметра, Божественный Разум, представляет небесный источник или сверхземной источник, откуда душа изначально черпает своё существо, и как таковая, имеет непосредственное отношение не к ее изгнанию и странствиям в материальных условиях, а к ее окончательному восстановлению из поколения и возвращению в небесные обители. В соответствии с этой идеей, Исида представлена иногда как супруга, иногда как мать Осириса, Спасителя людей. Ведь Осирис – это микрокосмическое солнце, аналог макрокосмического Диониса или Сына Божьего в человеческой системе. Так что те авторы, которые путают Изиду с Деметрой, в равной степени и вполне понятно путают Озириса с Дионисом и считают первого центральной фигурой вакхических мистерий. Герметические книги допускают три выражения Божества: во-первых, высший, абстрактный и бесконечный Бог, вечно самосуществующий и не проявленный; во-вторых, Единородный, проявление Божества во вселенной; в-третьих, Бог в человеке, Искупитель, или Осирис. На одной из стен храма Солнца в Филях и на воротах храма в Мединет-Абу начертаны такие слова: «Он сотворил все, что есть, и без Него ничто не сотворено», – слова, которые четырнадцать или более веков спустя были применены автором Евангелия от Иоанна к Слову Божьему. Микрокосмическое Солнце, или Осирис, было образом и соответствием этого макрокосмического Солнца; регенерирующий принцип внутри человека, рождённый посредством опыта души во Времени и Поколении. Отсюда и тесная связь между этим восстанавливающим принципом, посредством которого осуществлялось искупление индивидуума, и божественной силой в природе, олицетворяемой Изидой, чьей функцией было служить этому искуплению путём упорядочения событий и условий, соответствующих развитию души. Таким образом, Изида – это тайная движущая сила эволюции; Озирис – это высший идеал человечества, к реализации которого движется эволюция.

Михаил Титов, 8-927-434-5843; support@shkola-zdorovia.ru

Дева Мира

Часть I