Читаем Девербвзбздец полностью

Удивительным в этом персонаже является, как раз то над чем смеются люди. Немногословность в вербальном общении Эллочки с научной точки зрения выглядит очень даже наоборот. Те немногочисленные звуки, произносимые девушкой, совпадают случайным образом с акустическими сигналами обезьян. Согласно исследованиям поведения приматов компании Gardner & Gardner, опубликованным в 1998 году: названия предметов, которыми они пользуются в повседневном обиходе; имена людей и клички других обезьян; глаголы; существительные, обозначающие действия, совершаемые самой обезьяной и окружающими («ЧИСТКА», «ПИТЬЕ»); указания места («ВНИЗ», «НАРУЖУ»); определения цвета (4 знака), размера («БОЛЬШОЙ», «ДРУГОЙ»), вкуса, материала («СТЕКЛО», «ДЕРЕВО» и др.) предметов; обозначения эмоциональных состояний («БОЛЬНО», «СМЕШНО», «СТРАШНО»); оценки («ЖАЛЬ», «ХОРОШО», «ПЛОХО»); наречия («СКОРЕЕ», «ЕЩЕ», «СНОВА»); отрицание («НЕТ»); местоимения и указательные частицы («Я», «ТЫ», «МОЙ», «ТВОЙ», «ЭТОТ», «ТОТ»). Нужно ли для развития человеческого социума фонтанирование условными знаками в вербальном межличностном общении. И как не вспомнить Козьму Пруткова: Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану.

Налицо массовая подмена глубоких научных понятий и в лингвистике обусловлена огромным количеством акустических сигналов, производимых человеком и его речевым аппаратом. Колебания воздуха, производимые живыми существами на определённых частотах, в большинстве случаев — всего лишь одно физиологическое действие, которое выражается двумя действиями: привлечь внимание другой особи к себе, как к единственному и неповторимому; а также сделать вид личного внимания к другой особи. В подавляющем большинстве случаев вербальное акустическое общение людей не несёт в себе какой-либо смысловой нагрузки. Вместо того, чтобы использовать звуковой аппарат для донесения необходимой для жизни информации своим соплеменникам и источникам опасности, он превратился в огромное пустопорожнее колебание воздуха и часто принудительное — дуть в уши. По логике вещей появление в человеческом социуме жрецов было заполнением коммуникационного вакуума: вопросы были и людям хотелось получать на них ответы. По аналогии с современным ОК гуглом. Причиной всего этого было гипертрофированное любопытство. И одна «почемучная болезнь» на основе психосоматичного страха, стимуровалась не менее страшной болезнью «заблуждаться», чтобы не думать о реальных процессах. Рот изрыгал информационные акустические вирусы, а уши воспринимали их с огромной радостью или ужасом. Изобретение огромного количества звуковых сигналов, именуемые словами позволяли производить бесчисленные вариации и вкладывание в бессмыслицу иллюзорных воображений. Других причин для развития культовых мифологий и религиозных течений не предшествовало: «вначале было слово». Если называть словом бессмысленное извлечение звукового «знака», то многие загадки человеческого развития становятся понятны. Весь путь от шаманов и жрецов до комиссаров и медийных оракулов будет выглядеть кратким и закономерным. Любой глава любого государства будет всего лишь «чревоизвещаетелем» акустических сигналов для многочисленных ушей своих приверженцев. Становится понятней языковое единство и однородство человеческих массивов, именуемых сами себя народами. Формирование большой группы сигналов по определённым закономерностям, внедрёнными веками (правилами словообразования) и есть этнографическая основа. Бытующее заблуждение, о богатстве языков словами, которые являются признаками цивилизации, лишь для того, чтобы некоторым привилегированным малым группам, было комфортнее извлекать из народов свои имущественные гешефтики. В физике акустические волны — самые популярные волны колебания воздуха. Хотя, как проясняется со временем, колебать можно практически способное к восприятию человечеством на уровне слухового аппарата и фантомов, создаваемых головным мозгом.

Самые популярные у человека способы воспроизведения звуковых волн — духовые извлекаемые с помощью создания лёгкими давления и пропусканием его через горловые резонаторы. Есть правда физическая возможность каждого обладателя желудка производить звук через анус, но в человеческом обществе по причине сопровождения звука не очень приятным, с точки зрения человека, запахом данные вибрации воздуха у большинства людей не очень популярны. Хотя данный звук достаточно объективно отражает состояние желудка и наличия в нём переизбытка газов. Истощённый организм звуков «бродящей» биомассы в желудке из бывшей еды производить не сможет. Недаром, в человеческой мудрости «неудачные» словесные извержения, часто сопровождается уничижительным «сказал, как пёрднул». Человеку учёному не по социальным сетям в интернете, а по заплесневевшим бумажным книжкам академических изданий, есть что развернуть в тему, которую обходят «приличные люди», но наука — сродни сантехнической инженерии, когда с чистыми руками и без запаха пока никак…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука