Читаем Девербвзбздец полностью

Безответственная болтовня расшатывает общественные устои и если дело касается политических конфликтов, то роль болтунов-ораторов возрастает многократно. Речи о наболевшем принимаются толпами людей, как руководство к действию и достигает такого уровня «доверия», что толпа целиком откликается на призыв «мочи сволочей!!!» И хотя, в большинстве своём «бла-бла-бла» колебания атмосферы, вызываемые болтанием языков вождей в ротовой полости — не более, чем постановочные спектакли вербальных призывов «к решению перезревших» проблем, народ всё равно ведётся на эти колебания акустических волн отдельными индивидуумами. Причём ложь белых и красных обоюдно наглая и беспардонная с радиусом поражения мозгов в 360 градусов.

Казалось, очень просто убедить человечество в превосходстве письменного документирования наиболее ценных мыслей над пустыми звуковыми колебаниями воздуха, но по факту не только уши лохов, а и бумага терпит самую изощрённую человеческую глупость. При детальном разбирательстве устного и письменного творчества рода человеческого выявляется загадочная «пустота» и отсутствие информации, как руководства коллективного творчества. Единственное, что трудно оспорить, это обработка письменной технической информации при создании сложных инженерных систем позволяют создавать человечеству определённые искусственные сооружения с заданным функционалом. При этом, далеко не всякий результат технического прогресса есть процесс безвредный для экологии земного пространства — скорее наоборот. Секреты радости созидания гармонического общества утеряны «в период первообщинного коммунизма» — если таковой период существовал вообще. Верить на слово в слово — это не для людей. Сила слова, воспетая кузнецами словесных узоров, оказалась химерой для всего рода человеческого. Вышло так, что слово самое необязательное коммуникативное образование из существующих в человеческом общении: что запах расскажет и ютьюб покажет много более, чем длинный шашлык из слов, порою мерзких, лживых и отвратных, отравляющих разум и душу.

Коммунякасфера

Одной из главных упущенных возможностей человека является его исковерканный коммуникационный механизм.

Коммуницировать со внешней средой человек, как и большинство биологических образований, могут посредством пяти основных органов чувств: оптическая визуализация посредством глазных шаров, акустически посредством ушных систем, химико-физические анализаторы посредством рта с плотными кусательно-жевательными зубовыми субстанциями, нюхательные — посредством носа с газовыми субстанциями и психофизиологически — посредством кожи путём ощущений боли, температуры, влажности… Это неполный ряд способов коммуникации — основные. Пользование ими по назначению даёт практически гарантию на нормальное существование в природной среде.

Увы, у человека изначально все приоритеты определены шиворот- навыворот. Вместо того, чтобы использовать органы чувств по прямому назначению для извлечения для анализа информации из окружающего мира и от других органов самого организма, то есть из внешней среды и внутренней среды организма, человек пытается подменить эти великолепные приборы ложной информацией сформированной в социумной среде.

Слушайте ушами то, что ушам нужно слышать! А слышать ушам нужно очень многое и важное — окружающий мир, а не таких же заблудших, как ты. У наших самых ближних родственников по биологической ветке есть очень многие аналогии — подсказки для нас, как самых тупеньких на ней, но умеющих мыслить. Бесчисленные исследования шимпанзоидов учёными человеками показывают достаточно понятно многие модели коммуникационного взаимодействия, сопоставимые с человеческими. Все антропоидные приматы коммуницируют с себеподобными: зрительно — при помощи жестов, тактильно — путем непосредственного физического контакта, акустически (вербально) — голосовой и вибраторный, акустические сигналы ударами палок по стволам деревьев и почве, обонятельно — при помощи запахов.

Касаемо «словесного» речевого общения, звуки можно систематизировать на самые важные моменты для жителей джунглей: звуки наличии приятных раздражителей, агрессивных эмоций, оповещение об опасности, сексуальные возбуждения, желудочные слюновыделения при виде бананов. Обезьяна, как радио: кряхтит, глухо покашливает, поедая вкусную пищу; хрипит от неудовольствия при отказе ему в чем-либо; гаркает при сильной злобе, ярости; подвывающе лает при сильном страхе.


Вся мощь убеждения звуком и мимикой


Из звуков, производимых приматами не только голосовыми связами, а иными способами, следует упомянуть о трещании губами, при саморазвлечении, лязганье челюстями, щелканье зубами, ритмичном постукивании руками и притоптывании ногами по твердым предметам (нередко при игре). В совокупности с богатыми мимическими выражениями наши братья (сёстры) по разуму и анатомии имеют в своём распоряжении огромную уйму коммуникационных сигналов, возможно не менее, чем у гомо сапиенсов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука