Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом

В селе Киеве Чермнева стана в писцовых книгах 1627–1629 гг. также отмечено «место церковное, что была церковь святые мученицы Парасковии нареченные Пятницы, а пашня церковная за речкой Обитцею»[752], между Большой Серпуховской дорогой и землей деревни Качаловой Сосенского стана. Полдеревни Качаловой, земли которой были смежны с церковной землей, принадлежала князьям Щербатовым. Село Киево и дер. Качалова в тот период были включены в приход государева села Михайловского (от него версты полторы)[753]. Село Михайловское в древности было, вероятно, очень важно для Дворцового ведомства, и к нему из Москвы вела особая прямоезжая Растовская дорога, отмеченная на планах Генерального межевания 1766 г. Возможно, прежде, когда в селе Киеве была впервые построена церковь, оно тоже входило в дворцовые раздаточные земли.

Стольник князь Иван Иванов сын Щербатов, у которого на оброке были церковные земли, в 1678 г. стал владельцем деревни Качаловой. Затем он приобрел полсела Киева с церковным местом и в 1692 г. вновь построил на нем церковь Великомученицы Параскевы[754]. В приход этой церкви входила деревня Качалова, впоследствии сросшаяся с селом, которое стало называться Киево-Качалово. Интересно, что при Подворной переписи 1869–1873 гг. число жителей селений даны именно по сведениям из приходов по благочиниям. В частности, селения Зюзинской волости входили в Киево-Качаловское благочиние, и границы приходов отмечены на карте Московского уезда. Надо отметить, что в благочиние входили также отдельные селения Троице-Голенищевской, Нагатинской, Царицынской волостей Московского уезда и несколько селений Подольского уезда[755].

В 1627–1629 гг. в крупном селе Покровском на речке Сухой Городенке, Ратуева стана вотчине Новоспасского монастыря, стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы «древяна клецки, строение монастырское»[756]. Эта деревянная церковь оказалась крепкой и прослужила более ста лет. Только в 1722–1727 гг. в переписной книге 1-й ревизии в селе Покровском отмечена каменная церковь[757]. В приход, кроме села, также входили деревня Котлякова и два соседних сельца Красное и Бирюлево, стоявших по обе стороны старой Серпуховской дороги.

Село Никольское, что позже стало известно как село Верхние Котлы, тоже начиналось исстари как Ратуева стана вотчина Пречистые Богородицы Симонова монастыря. В 1627–1629 гг. оно отмечено как «пустошь, что было сельцо Никольское по обе стороны речки Котла»[758]. Здесь тоже уже не стало Никольской церкви. Однако в 1634 г. эта пустошь, у которой имелись и другие названия – Козино и Копытово тож – вновь село Козино Чермнева стана Офанасья Прончищева, в котором живет «Никольской поп Спиридон Власьев»[759]; следовательно, уже стоит церковь – это «церковь Николая Чудотворца, да Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев деревянная»[760]. Судя по сведениям из патриарших книг Казанского приказа, указанных в клировой ведомости 1909 г., деревянная церковь на правом берегу речки Котла была построена в 1646 г. окольничим Афанасием Осиповичем Прончищевым. Через тридцать лет в 1677 г. его сын Иван Афанасьев Прончищев построил на месте деревянного храма каменный во имя св. чудотворца Николая и Знамения Пресвятой Богородицы (оба престола за одним иконостасом и холодные)[761]. Через несколько десятилетий, когда половина села Никольского, Козино тож, принадлежала государевой Юстиц-коллегии прокурору Александру Тимофееву сыну Ржевскому, он обновил обветшавший каменный храм. По его челобитью, в декабре 1727 г. велено ему: «Ветхие своды и стены починить вновь, а как построены будут, и тоя церковь и предел освятить...» Храм и приход все годы называли Никольским. К нему относились деревни Шаболовка (1 половина) и Изютина (позже Волхонка)[762]. В этот приход входили и селения, построенные на пустоши Черемошы, до строительства в них церквей. Троицкая (1732 г.) сразу стала приходской для села Троицкого-Черемушек; Знаменская церковь (1743) всегда была усадебной села Знаменское-Черемушки, приписанной до 1777 г. к Никольскому приходу, а потом – к приходу села Троицкого-Черемушек.