Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом

«В Московском уезде в Черневе стану село Скрябино Скорятино Зюзино тож на речке на Котле, а в нем церковь во имя благоверных князей Бориса и Глеба древяна клецки с папертью, на паперть три лестницы. Церковь крыта тесом, строенье боярина Глеба Ивановича Морозова. В церкви двери, стены и столпцы по правую сторону церковных дверей местных образов: образ Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; образ благоверных князей Бориса и Глеба, пелена у икон выборчатыя, опушка полотняная; образ Николая Чудотворца и с житием. По левую сторону церковных дверей образ светлых мучениц Екатерины да Евдокеи в киоте в деревянном. Киот писан с красками. Образ Илии пророка; образ Пресвятые Богородицы Владимирские в окладе венец серебряный басемный золочен, пелена отлас червчатый, опушка камка зеленая; да над царскими дверми Деисусов и праздников двадцать три иконы да перед ними паникадило медное о десяти шандалах, кисть шелковая. На престоле [индития] выборчатая, за престолом образ Умиления Пресвятые Богородицы, венец и цата серебряные басемные; на тое же церкви на другой стороне образ Николая Чудотворца, венец и цата серебряные басемные, пелена тафтяная опушка дорогилная желтая. На престоле Евангелие печатное оболочено отласом травчатым, распятие и Евангелисты серебряные басемные золоченые. Крест благословной обложен медью. Да в олтари образов: образ Успения Пресвятые Богородицы, оклад басемной, ветх, образ Богородицы Владимирской, оклад басемной в киоте жестяном; образ Пресвятые Богородицы Казанские, оклад и венец басемной; образ Алексея митрополита, оклад басемной, венца нет; образ Антония Римлянина, оклад басемной. Венец резной, образ Пресвятые Богородицы Федоровские, оклад и венец басемной в киоте жестяном; образ Еоргия Страстотерпца, оклад басемной, венцы сканные. Да неокладных шеснадцать образов. Да риз: ризы тафтяные, оплечье бархат золотной, опушка тафтяная дволичная; ризы полотняные, оплечье выборчатое; подризник полотняной, оплечье выборчатое. Патрахель тафтяная ветха. Поруги выборчатые. Кадило медное. Чаша водосвятная медная на жертвеннике, одежда выборчатая, сосуды оловянные. Покров и воздуха камчатные. Да книг: две Треоди посная да цветная, Часослов, Минея общая с праздники, Апостол Шестоднев, Служебник, Часовник, Требник, Псалтырь со воследованием, Требник в десть, Ермологии против Песней. Да на колоколнице четыре колокола. На церковной земле двор – Поп Евтроп Козмин, у него дети Петрушка, Зиновейка; двор – дьячок Петрушка Афанасьев»[776].

Когда князь В.Ф. Одоевской заболел и 20 декабря 1686 г. скоропостижно скончался, а в следующем году – и его жена, которой по царскому указу село Зюзино было оставлено «до ее живота», то в августе 1687 г. оно вновь перешло в Дворцовое ведомство. Село Зюзино «Великие государи отписали на себя, ведать в Приказе Большого дворца до своего Великих государей указу»[777]. Бояре Прозоровские сумели очень быстро (в том же 1687 г.) исхлопотать пожалование для боярина князя Бориса Ивановича села Зюзина, соседнего с сельцом Черемхой, принадлежавшим старшему брату боярину князю Петру Ивановичу Прозоровскому, воспитателю царя Петра Алексеевича.

Как уже говорилось, в 80-е годы XVII в. возник особый культурный феномен времени правления Софьи Алексеевны – появление архитектурного стиля московского барокко, что, несомненно, происходило под покровительством дворцовых кругов во главе с самой правительницей. Под ее покровительством было завершено многолетнее строение Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря на реке Истре. По заказу царевны был выстроен комплекс зданий в Новодевичьем монастыре, куда бояре Прозоровские не однажды сопровождали царя Ивана Алексеевича и правительницу Софью Алексеевну (июль 1688, май 1689). Ходили бояре с правительницей и царем Иваном и в село Измайлово (октябрь, ноябрь 1688, июнь 1689)[778], где в 1688 г. была перестроена церковь Иоасафа-царевича, по архитектуре близкая к каменному храму села Зюзина.

Церкви в новом нарядном стиле стали появляться не только в Москве, но и за ее пределами, в имениях, владельцы которых вслед за князем В.В. Голицыным восприняли новые веяния в архитектуре. Братья Прозоровские первыми сделали это – в 1686 г. начали строить каменную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы в их общей родовой вотчине селе Петровском а Дурнево тож на реке Москве близ села Усова. Они спешили, и через два года, в 1688 г., Успенская церковь была построена и освящена святейшим патриархом Иоакимом в присутствии царя Ивана[779].

Думаю, что именно поддержка ближними боярами Прозоровскими замыслов царевны Софьи, их рвение в строительстве каменного храма в общей вотчине, селе Петровском, и вызвали ее благодарность – пожалование неожиданно оказавшейся выморочной зюзинской вотчины, хотя она была обещана, как писал в духовной князь Н.И. Одоевской, его правнукам, сыновьям князя Юрия Одоевского.