Диаэйдологетика

Энергоинформационный мир нелокализованных и неопредмеченных логоструктурами идей есть эйдосубстанциум.Он оторван от мира и в чистом виде слишком абстрактен.Опредмеченный,но непроявленный и непривязанный всевозможными связями основополагающего контекстного паттерна коллективного разума, посредством логоструктур(слов,знаков,символов,иных элементов информационного измерения) эйдосубстанциум принимает вид эйдологосубстанциума,который,преобразуясь в метазнаковый всепроникающий вид проявленно-непроявленного трансцендентального измерения и связанного всемерными связями контекстного паттерна коллективного Логоса(сознания,наблюдателя,разума),становится диаэйдологосубстанциумом.Случайно измеренные, 'схваченные' в структуру и воплощённые связи элементов диаэйдологосубстанциума принимают вид антропосубстанциального измерения,то есть принимает вид того,что ,в нашем понимании ,начинает являться чем-то определённым ,становится символом и уходит от диаэйдологосубстанциума в его эманацию-антропосубстанциум(социомир),который всё равно остаётся элементом множественного единства.Диаэйдологосубстанциум в одном из семантических измерений есть мир совокупности смыслов,эйдосов,логоструктур,основополагающего всепроникающего связывающего контекстного паттерна,Логоса(разума 'наблюдателя' под углом 'не-является',то есть не оформленного в измеренную сущность),то есть потенциально мыслимое,но неутверждённое в систему 'вещь-социосимвол',но спроецированное на полотно сознания как такая система.Измеренные и утверждённые элементы диаэйдологосубстанциума принимают вид семантических связей,переходящих в измерение антропосубстанциума.И с этим переходом происходит расширение диаэйдологосубстанциума,так как социомир есть единичный элемент синтетического единства многообразного.

Мир человека(Антропосубстанциум)-это материальная субстанция,уподобленная идеям и ограниченная ими,то есть относительная плотность,на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей.Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума,который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей,идей и вещей.И все предметы,определяемые как явленные,есть утверждение в сознании,производимое путём соотнесения некоторых вещей,явлений,смыслов,свойств.

Следует различать до взаимокорреляции и перехода Диаэйдологосубстанциальное измерение и выраженное Антропосубстанциальное измерение.Выраженное Антропосубстанциальное измерение - это сущностно-проявленная плоскость, осуществлённая в человеческой психической жизни, воплощённая в понятии, привязанная к знаку,и тем самым наделённая значением выражения. Сама же сущностная Диаэйдологосубстанциальная плоскость - это то, что может получить формализованное выражение через символизацию конкретного значения и получает её через логос,делающий возможной субстантивность диаэйдологосубстанциального измерения через символизацию.Символизация есть субстанциальное отождествление смыслознака(эйдоса) и материи.Не всякая эйдосущность является выраженной в Антропосубстанциальных понятиях.Да и к тому же не все эйдосущности могут быть доступными для человека по причине ограниченности общепринятой человеческой познавательной системы,которая содержит своей основой только логические инструменты для "упаковки" воспринимаемого чувственного опыта.Диаэйдологосубстанциум,частично и последовательно эманируя на антропосубстанциальный уровень,сохраняет свою многогранную конструкцию.Поэтому и социальное измерение имеет полисемантическую эйдо-структуру.Человеческий мир настолько многомерен,что ничему в нём нельзя дать окончательное статичное определение.Во всей его структуре просвечивает мириадами эйдосмыслов,которые сохраняют принцип динамики и непрерывно изменяются.Отчасти в человеческом мире это же служит причиной раздоров и непониманий.Разные умы схватывают мир по-разному,и воспроизводят тоже в иных плоскостях.При коротком периоде взаимодействия происходит воссоздание и восприятие смыслов в разных измерениях.

Одним из модусов диссипации диаэйдологосубстанциума является время.

Время-это форма описания диаэйдологосубстанциального континуума,позволяющая человеку мыслить себя и своё бытие в разных положениях относительно взаимосвязанных мысленных точек в рамках другой так называемой пространственной формы ДиаЭйдологосубстанциума таким образом,что процесс трансформационного взаимного перехода объектов и явлений пространства оказывается организован в динамическое движение Мыслематерии.Соответственно эта форма ДиаЭйдологосубстанциума,именуемая временем,влияет на человека и его бытие,так как она становится своеобразной формой ДиаЭйдологосубстанциальной мыслематерии,по которой организуется деятельность человека в мире социальном.А это влияет на поведение и мышление,которое изменяет в некоторой степени ДиаЭйдологосубстанциум.Таким образом,эта форма приводится в определённого рода движение и создаёт динамику в бытии человека.Двигаясь,она запускает некоторые процессы,которые создают дополнительные составляющие.

Диаэйдологетическая трансдукция