Читаем Диалектический материализм полностью

На основе социализма возникает всеохватывающее планирование производства. Основной закон социализма действует при помощи социалистического планирования производства.

Однако при социализме контроль людей над использованием средств производства является всё ещё частичным постольку, поскольку люди всё ещё подчинены разделению труда, а общественное планирование всё ещё является косвенным постольку, поскольку наличие товарного производства влечёт за собой такие косвенные методы контроля, как установление платы за труд, установление цен и т. д.

При коммунизме сознательный общественный контроль над использованием средств производства и распоряжение общественным продуктом становятся, наконец, полными. Планирование происходит путём учёта потребностей общества, наличия средств производства и производительных сил и времени, необходимого для различных операций. Благодаря этому люди могут беспредельно развивать своё господство над природой. Человек является полным господином своей собственной общественной организации и всё более становится повелителем природы.

Социализм и коммунизм вначале развиваются на национальной основе, однако это приведёт к всемирному коммунизму. Будущее человечества будет определяться собственными решениями людей, основывающимися на знании развивающихся потребностей человеческой жизни.

Социалистическая собственность как основа для социалистического планирования

Отличительной чертой социалистических производственных отношений является то, что они впервые дают возможность для планирования производства в целом. Так как средства производства являются общественной собственностью, то, следовательно, их использование зависит от решения общества. Производство планируется в интересах всего общества.

При господстве частной собственности планирование производства невозможно. Производство планируется в пределах отдельных предприятий, а не в обществе в целом.

Часто говорят о планировании при капитализме, однако то обстоятельство, что целью капиталистического производства является прибыль, делает планирование при капитализме невозможным. Отдельные капиталистические концерны или объединения планируют своё производство, но в таком случае они в своём стремлении к прибылям приходят в столкновение с конкурирующими капиталистами и объединениями капиталистов. Капиталисты расширяют производство в поисках прибыли. Но их прибыль зависит от возможности постоянно находить новые рынки, а противоречие между общественным производством и частным капиталистическим присвоением препятствует созданию постоянно растущего рынка. Производство ведёт к соперничеству из-за рынков и сфер вложений капиталов, к кризисам, к провалу любых планов, принятых капиталистами и их апологетами.

Лишь тогда, когда общество возьмёт в свои руки всё руководство производством на основе общественной собственности и приспособит производство к систематическому улучшению положения народных масс, станет возможным планирование производства в целом.

И тогда производство не только можно, а нужно будет планировать, чтобы оно успешно развивалось. Планирование есть экономическая необходимость социалистического производства, следствие экономических законов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука