Диалектический материализм

Так, например, защищая демократические институты и демократические права, мы должны создать очень широкий народный союз, который заложит основу для высшей формы демократии, а именно для народной демократии.

Защищая нашу национальную независимость и национальный суверенитет, мы должны перейти от узкого буржуазного национализма к социалистическому интернационализму, который признаёт равноправие всех наций и устанавливает права каждого на основе равенства и дружбы между всеми.

Защищая наследие реализма в искусстве и литературе, мы развиваем новый, социалистический реализм, более правильно отражающий многосторонность и мощь человеческих индивидуумов и человеческой ассоциации.

Защищая наследие науки, свободного исследования и гуманистических традиций, мы двигаем вперёд научные открытия и освобождаем науку от ига монополистического контроля и буржуазной идеологии.

3ащищая наследие философии, как стремление понять мир и место и назначение человека в этом мире, мы преодолеваем старые метафизические и идеалистические взгляды в философии и поднимаем её выше, на новую научную ступень, когда философия будет прочно опираться на науку, освещать наши проблемы и указывать путь вперёд.

Двойная задача защиты и движения вперёд распространяется на каждую сферу борьбы рабочего класса. Так, например, в вопросах промышленной борьбы мы сохраняем основные принципы профсоюзов и развиваем их в борьбе за социализм, мы сохраняем старую цель рабочего движения — цель национализации промышленности, и развиваем её дальше, ставя задачу социалистической национализации.

Эта задача стоит перед нами во всех областях экономической, политической и культурной жизни, ибо наша задача — изменить мир и создать подлинно человеческие условия жизни; следовательно, мы должны вести борьбу на фронте искусства, науки и философии так же, как на экономическом и политическом фронте. Мы можем сказать, следовательно, что политика рабочего класса, борьба рабочего класса за власть и за построение социализма охватывает каждый аспект человеческой жизни.

Одним из основных проявлений капиталистического влияния на движение рабочего класса является идея, что рабочее движение не нуждается в философии и культуре, не в состоянии развивать их, а может принять обрывки их из вторых рук, от так называемых «образованных классов». Действительно ли рабочий класс не заинтересован в этом? Напротив, всё прогрессивное наследие человечества принадлежит трудящимся, которые должны готовить себя к тому, чтобы принять его. Трудящиеся завоюют мир. Следовательно, всё в мире и всё, что открыто или создано человечеством, начиная с мельчайшей частицы в атоме и кончая высотами культуры, имеет отношение к трудящимся. Следовательно, они должны воспитать и воспитывают тысячи, сотни тысяч и миллионы новых борцов, оснащённых не только воинственностью и практическим опытом, но также широкими знаниями и культурой.

Старая общественная система эксплуатации человека человеком, старая культура эксплуататорских классов принадлежала ничтожному меньшинству эксплуататоров и была создана ими, чтобы служить их целям. Однако они никогда ничего не могли бы достичь, если бы их не поддерживали усилия и труд эксплуатируемых масс. Теперь же их время прошло. Новая общественная система и новая культура создаются и направляются самими трудящимися, чей труд всегда был главным источником общественной жизни, и эта новая общественная система оставит старую далеко позади. Наша философия вооружает нас в борьбе с капитализмом и его идеологией, помогает нам взять власть и строить счастливое и славное социалистическое будущее.