Читаем Диалектический материализм полностью

Этот вывод находит своё подтверждение в развитии советской науки.

Одной из весьма трудных задач современной физики являлось создание теории так называемого "люминесцентного свечения" тел. Люминесцентное свечение (или просто люминесценция) нашло важное практическое применение в ряде отраслей науки и техники. На основе использования люминесцентного свечения советскими физиками (академик С. И. Вавилов и др.) были разработаны новые источники света - так называемые "лампы дневного света", создан новый метод исследования состава вещества - люминесцентный анализ. Разработка теории люминесцентного свечения представляет собой актуальную задачу, от решения которой зависит успех в решении ряда существенных, практических задач. Долгое время попытки создать теорию люминесценции оставались безуспешными. Решающего успеха добился советский учёный академик С. И. Вавилов. Философским фундаментом для созданной им теории люминесцентного свечения растворов послужили идеи марксистско- ленинской философии и в частности положение о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений. С. И. Вавилов установил, что причины неудач в создании теории люминесценции заключались в том, что физики рассматривали источник света и окружающую его светящуюся среду как несвязанные, независимые и обособленные друг от друга. В противоположность этому С. И. Вавилов исходил из признания того, что такой раздельности источника света и окружающей его среды в действительности не существует, что необходимо от этого отказаться и перейти к представлению об источнике и среде как целом, органически связанном.

Именно на основе последовательного проведения идеи об органической взаимосвязи и взаимозависимости явлений С. И. Вавилову и удалось создать теорию люминесцентного свечения растворов, нашедшую блестящие подтверждения на опыте.

Особенно важное значение положение о взаимной связи и обусловленности явлений, их зависимости от окружающих условий имеет для исследования микропроцессов, для исследования движения "элементарных" частиц материи - электронов, позитронов, протонов, нейтронов и др. Только на основе изучения неразрывной связи микрообъектов с окружающими их условиями познаются их свойства, законы их движения.

Гениальное учение И. П. Павлова об условных рефлексах целиком основано на учёте и тщательном изучении влияния окружающих условий на животный организм. Самим названием "условные" И. П. Павлов подчеркнул, что рефлексы подобного рода определяются окружающими условиями жизни животных. Цель физиологического знания, писал Павлов, заключается в том, чтобы выразить бесконечно сложное взаимоотношение организма с окружающим миром в виде точной научной формулы.

Примером творческого применения в естествознании положения диалектического материализма о взаимной связи и взаимной обусловленности является мичуринская биологическая наука.

Представление о природе как о связном, едином целом является краеугольным камнем мичуринской биологической науки. Она теоретически и практически доказала, что органическая и неорганическая природа, организм и условия его жизни, телесные и половые клетки в организме представляют собой неразрывное единство, причинно взаимосвязаны и взаимно обусловлены. Мичуринское понимание живой природы как связного, единого целого, в котором все предметы, явления и процессы, а также все стороны каждого из них органически связаны между собой и взаимно обусловливают друг друга, особенно ярко и наглядно выражено в подходе мичуринской агробиологии к решению её центральной проблемы - проблемы взаимоотношений между организмами и окружающей их внешней средой. Раскрытие закономерностей взаимоотношений организмов с условиями внешней среды есть основная задача агробиологии. Чем лучше мы поймём взаимосвязь организмов с условиями внешней среды, тем лучше будем управлять организмами, пользуясь возможностями регулирования и создания условий Внешней среды.

Так, сознательно применяя диалектический материализм, мичуринская биология продвинула познание причинных связей, взаимозависимости и взаимной обусловленности явлений в живой природе далеко вперёд и решительно противопоставила его схоластике и метафизике менделизма-морганизма.

Крупнейшие достижения передовой науки убедительно показывают, какие широкие, необозримые перспективы для дальнейшего развития естествознания открывает сознательное применение марксистского диалектического метода познания и в частности одного из важнейших его положений, положения о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений в природе.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ

Взаимосвязь и взаимозависимость предметов является одним из наиболее общих законов природы и общества. Марксистская диалектика дает возможность понять мир как единое целое, где предметы и явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга. Марксистская диалектика указывает путь познания многообразных форм связей в природе и обществе: причинно-следственных взаимозависимостей, закономерных и случайных форм взаимосвязи и т. д.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука