Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шйамасундара даса: Локк утверждает, что ум способен рефлексировать лишь после того, как обретет некий чувственный опыт. Иначе говоря, лишь обретя некоторое знание об этом мире через чувства, мы порождаем мысли и идеи.

Шрила Прабхупада: Да, но мои идеи могут не всегда быть истинны. Я могу иметь опыт золота и горы и могу грезить о золотой горе, однако золотой горы не существует в окружающем меня мире.

Шйамасундара даса: Локк проводил различие между простыми и сложными идеями. Существует четыре типа простых идей: те, что мы воспринимаем одним чувством как,например, слух касание и прочее; те, что мы воспринимаем с помощью двух и более чувства, как, например, движение или пространство; те, что мы постигаем с помощью рефлексов как, например, воспоминание, рассуждение, познавание и верование; и те, что мы воспринимаем с помощью чувств, и рефлексии - идеи бытия или единства.

Шрила Прабхупада: Все они возникают в силу различных материальных условий. Например, как мы ощущаем эфир? По звуку. Его нельзя ни увидеть, ни пощупать. По мере того как меняются материальные условия, меняется и чувственное восприятие. Мы можем чувствовать воду и воздух касанием, огнь по форме огня, а запах - обоняние. Изначально живая сущность имеет ум, интеллект и эго, но в данный момент ум, разум и эго, впрочем, так же как и наше теперешнее тело - ложные. Духовная душа имеет тело, но это тело сокрыто. Точно так же, материальными условностями покрыты ум, эго и разум. Когда этого покрытия нет, мы обретаем свой чистый ум, чистый разум и чистую тождественность. Преданное служение означает приведение души в ее изначальное чистое состояние. В сознании Кришны все чисто: чистый ум, чистый разум и чистое эго. Тат-паратвена нирмалам (Нарада Панчаратра). Все очищается от соприкосновения с высшим духом. Когда мы очищаемся, мы больше не имеем ничего общего с материальным умом, телом, разумом и эго. Мы чисто духовны.

Шйамасундара даса: Локк пытается найти основу знания, начинающегося с чувственного восприятия. Он утверждает, что ум получает знание от чувств и способен рефлексировать над ним.

Шрила Прабхупада: Да, мы согласны с тем, что ум получает знание через чувства. Затем идет мышление, чувствование и волевой акт. Существует еще суждение и работа. Мы получаем множество впечатлений, а затем планируем что-нибудь. Мы мыслим и чувствуем, а затем осуществляем план. Это действие и есть процесс работы.

Шйамасундара даса: Локк утверждает, что простые идеи объединяются, чтобы формировать сложные или абстрактные идеи, такие как концепция Бога. Она есть распространение простых идей бытия, знания, времени, силы и так далее. Мы объединяем их, чтобы создать сложную идею, такую как Бога.

Шрила Прабхупада: Бог - это не сложная идея, это совершенная идея. Однако, Бог столь велик, что Он естественно сложен для обычного человека.

Шйамасундара даса: Локк утверждает, что существует три вида сложных идей: те, что зависят от субстанций, например, округлость, жесткость и прочее; те, что служат отношением между одной идеей и другой, в согласии или несогласии о другой; и те, что являются субстанцией или телом, существующим благодаря себе и обеспечивающим основу для опыта. Поскольку мы можем знать лишь качества субстанции, мы неспособны узнать, ни что такое сама субстанция, ни откуда она исходит, ни как порождается. Природу конечной реальности нельзя ни познать, ни доказать.

Шрила Прабхупада: Несомненно то, что ее невозможно узнать при помощи подобного спекулятивного размышления, но ее можно узнать то того, кто ее знает. Локк может и не знать, а кто-то еще может знать. Каждый думает, что все другие как он. Раз он не знает, он думает, что другие не знают. Но это не так. Может быть некто, кто знает.

ТАД-ВИДЖНАНАРТХАМ СА ГУРУМ ЕВАБХИГАЧЧХЕТ

САМИТ-ПАНИХ ШРОТРИЙАМ БРАХМА-НИШТХАМ

«Чтобы постичь трансцендентную науку, человек должен обратиться к истинному (bone fide) духовному учителю в ученической преемственности, который утвердился в Абсолютной Истине» (Мудака Упанишад 1.2.12) Веды призывают нас разыскать личность, которая знает. Таков истинный (bone fide) гуру. Чаитанйа Махапрабху говорил, что такой гуру - это тот, кто знает, что конечная реальность - Кришна. Вот самая важная квалификация.

КИБА ВИПРА, КИБА НЙАСИ, ШУДРА КЕНЕ НАЙА

ЙЕЙ КРИШНА-ТАТТВА-ВЕТТА, СЕЙ ГУРУ ХАЙА

«Человек, кем бы он ни был, - брахманой, саннйаси или шудрой - может стать духовным учителем, если он знает науку о Кришне» (Чаитанйа-Чаритамрита, Мадх. 8.128).

Шйамасундара даса: Локк настаивает на том, что объективная реальности обладает первичными качествами, неотделимыми от самого объекта, как красный цвет неотделим от красного предмета.