Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Да, но эту волю нужно развить. У ребенка есть воля, но учитель должен ее развить. Все в материальном мире находятся в невежестве, поэтому он зовется областью тьмы. Веды советуют: «Не оставайся во тьме. Выйди на свет». Духовный мир - это все. В материальном мире, поскольку наша воля сокрыта тьмой, она обречена на несовершенство. Волю нужно вытянуть на свет, а для этого требуется помощь свыше. Мы не можем думать: «Я поступаю так ради хорошего дела, поэтому это хорошо». Таким образом, люди фабрикуют всякого рода вероисповедания и поступают, как им угодно. Необходимо руководство. За подтверждением мы должны посоветоваться с вышестоящим авторитетом.

Хайагрива даса: Кант полагал, что лишь человека можно рассматривать как венец природы, высший ее продукт, потому что на земле один лишь человек способен подчиниться категорическому императиву, нравственному закону.

Шрила Прабхупада: Но если природа создает человека, то она всевышний. Однако же природа - лишь тупая материя.

БХУМИР АПО НАЛО ВАЙУХ

КХАМ МАНО БУДДХИР ЕВА ЧА

АХАНКАРА ИТИЙАМ МЕ

БХИННА ПРАКРИТИР АШТАДХА

«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго - все вместе эти восемь частей составляют мои отдельные материальные энергии» (Бг. 7.4). Человеческие существа не могут этого создать, так же как и сама природа не способна создать этого. Так как же природа может создать человека? Как можно считать человека венцом природы, высочайшим ее продуктом? Где в этой философии логика?

Хайагрива даса: Кант сказал бы, что человек является высшим венцом природы, потому что одна лишь нравственная природа человека имеет какую-то ценность.

Шрила Прабхупада: Мы возражаем против его особого акцентирования на том, что человек - продукт природы. Сама по себе природа не способна сделать человека. Природа обеспечивает телом, подобно тому, как портной обеспечивает одеждой. Это тело не более чем внешнее покрытие живой сущности. Живая сущность в теле не создается материальной природой. Она неотъемлемая частица Бога.

Шйамасундара даса: Кант говорит, что человек принадлежит к «царству завершений», потому что человек не просто объект полезности, а завершение в себе. Поскольку он один обладает самоуправлением, или достоинством. И ему не следует никогда унижаться до торговли собой, как предметом потребления.

Шрила Прабхупада: А каково это завершение? Кант не дает какого-либо конкретного примера. Человеческое достоинство - это его врожденное качество повиновения Всевышнему. И именно повиновением мы не должны поступаться. Мы не самостоятельны. Мы подчинены воле Бога. Кант может быть строгим моралистом, но это не есть высшая ступень. Чтобы достичь совершенства, нам нужно возвыситься даже над моральными принципами. Нравственность и безнравственность в материальном мире существуют потому, что есть три действующих модуса материальной природы: добродетель, страсть и невежество. Нравственность - это уровень добродетели. Согласно трансцендентной, духовной точке зрения, плох весь материальный мир. Можно быть заключенным первого сорта и заключенным второго сорта, брахманой или шудрой. В любом случае мы - обусловленные души. Конечно, в рамках обусловленной жизни нравственность имеет ценность. Нравственность может помочь нам ступить на трансцендентный уровень, но путь к этой ступени не зависит от нравственности. Он не зависит не от чего. Приказ Кришны выше нравственности.

Шйамасундара даса: Но разве нравственность не может помочь нам взглянуть в ту сторону морального закона и переступить через него?

Шрила Прабхупада: Необязательно. В Бхагават-гите мы обнаруживаем, что Арджуна старался быть нравственным, отказавшись от убийства родственников, но это не могло помочь ему. Наоборот, непосредственно выполняя приказы Кришны, он превзошел нравственность. Поэтому нравственность сама по себе помогает не всегда.

Хйагрива даса: Кант говорил «о звездном небе сверху и моральном законе внутри». Это представляется мне отголоском учения Христа о том, что «царство Божие внутри вас».

Шрила Прабхупада: Да, если вы на самом деле любите Бога и Его наставления, царство Божие внутри Вас.

Шйамасундара даса: Кант выдвигает предположение: поскольку моральный закон не может быть выполнен в пределах одной жизни, душа должна быть бессмертна.

Шрила Прабхупада: Это очень хорошая идея. Вот подлинная эволюция. Дарвин не имел представление о существовании души, и он выдвинул некие теории материальной эволюции, которые мы не приемлем. Но существует духовная эволюция. Даже если преданный падает с духовного пути, все то, чего он добился в преданном служении, никогда не утрачивается. В своей следующей жизни он начнет с этого этапа. Однако, что касается материальных действий, они пропадают со сменой тела.

Шйамасундара даса: Кант также выдвигает идею, что поскольку лишь Бог может обеспечить человеческие порывы к высшему благу, существование Бога является необходимым постулатом практического разума.