Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

«Слушать и воспевать святое имя, форму и качества, принадлежности и игры Господа Вишну, помнить о них, служить лотосным стопам Господа, предлагать Господу в процессе поклонения шестнадцать видов принадлежностей, возносить молитву Господу, стать Его слугой, считать Господа своим лучшим другом и отдавать Ему все - девять этих процессов признаны чистым преданным служением» (Бхаг. 7.5.23). Молитва - это ванданам. Если мы приемлем все девять процессов или хотя бы какой-то один из них, мы сможем развиваться в духовной жизни. Христиане и мусульмане возносят молитвы, а индусы совершают служение в храме. Украшают божества, моют храмы, предлагают пищу. Это называется арчанам. С помощью этого процесса мы можем заняться преданным служением. Бог полон в Себе; Он не домогается нашего служения, но если мы предлагаем Ему свое служение, мы можем очиститься; очистившись, мы можем разговаривать с Богом и видеть Его. Мы можем лично получать от Него наставления, как это было с Арджуной.

Шйамасундара даса: По Киркегору, вера раскрывается в самоотношениях человека со своим «я», через его желание быть подлинным «я» и открыто предстать перед Богом в полной целостности.

Шрила Прабхупада: Для майавади, самоосознание означает стать единым с высшим «я», но подобное слияние невозможно. Предстать открыто пред Богом означает заниматься служением Богу. Чтобы заняться служением Богу, вы должны понять, что являетесь неотъемлемой частицей Всевышнего. Часть тела занимается служением целому телу. Как только вы начинаете заниматься служением Богу, вы осознаете себя. Это есть мукти, освобождение. Карми, джнани и йоги пытаются осознать свое «я», но поскольку они не занимаются служением Высшему «Я», они несвободны. Поэтому мы распространяем это сознание Кришны, чтобы каждый мог окончательно осознать себя.

Шйамасундара даса: Киркегор считал, что самоосознание возникает из выражения воли. Чем в большей степени человек осознал себя, тем большей волей он обладает. Когда мы полностью обрели самих себя, мы обладаем полнотой воли и способны принимать верные решения.

Шрила Прабхупада: Но если вы неотъемлемая частица целого, ваши решения должны исходить из целого. Вы не можете принимать решения. Палец не принимает решений за все тело. Единственное решение, которое вы способны принять, это решение служить Кришне. Приказы исходят из высшей инстанции. Кришна повелел Арджуне сражаться, и в заключении Бхагавад-гиты он решил целиком подчиниться воле Кришны. Единственное решение, которое мы можем принять - это подчиняться воле Кришны или нет. Все остальные решения принимает Кришна или Его представитель.

Шйамасундара даса: Тогда в чем же смысл полной воли?

Шрила Прабхупада: Полная воля означает полную преданность, абсолютное следование повелениям Всевышнего.

Шйамасундара даса: Киркегор понимал, что даже отчаяние по-своему плодотворно тем, что может привести нас к желанию подлинной жизни в самоосознании. Оно может послужить трамплином для достижения высшего сознания.

Шрила Прабхупада: Когда человек отчаялся, это великое счастье. Значит, все кончено. Снимаются все обязанности, и человек освобождается. Арджуна от отчаяния думал стать нищенствующим монахом. Когда мы в отчаянии от всего счастья материальной жизни, мы можем обратиться к духовной жизни. Иногда Кришна отбирает у нас все материальные средства, так что от отчаяния мы можем полностью заняться служением Кришне. Иногда, когда человек желает стать сознающим Бога и в то же время из-за сильных привязанностей хочет материальных наслаждений, Кришна приводит его к полному материальному крушению. Иногда, когда Бог вдребезги разбивает материальные надежды человека, человек думает, что Бог жесток к Нему, и отчаивается. Он не осознает, что это милость Бога, что Бог устраняет препятствия с его пути к полной и абсолютной преданности.

Однажды Индра, царь небес, был вынужден превратиться в свинью и прийти в материальный мир в облике низкого животного. Будучи свиньей, он имел жену-свинью, детей-поросят и прочее. Наконец, Господь Брахма спустился к нему и сказал: «Дорогой Индра, ты позабыл свое место. Некогда ты был небесным царем и обладал великими богатствами. Сейчас, оттого, что ты свинья, ты забыл о своем возвышенном существовании в прошлом. Пожалуйста, оставь эту грязную жизнь и пойдем со мной». Но, несмотря на все свои призывы, Брахма не убедил Индру. Он ответил: «Чего ради я пойду с тобой? Я очень счастлив. У меня есть жена, дети, дом». Видя, что Индра очень привязался к своему свинячьему существованию, Брахма начал убивать всех его деток-поросят и, наконец, добрался до его жены-свиньи. И когда Индра увидел, что его жена убита, он в отчаянии воскликнул: «О, ты убил всю мою семью!» Только тогда Индра согласился пойти с Господом Брахмой. Так и Кришна иногда создает ситуации, в которых живая сущность приходит в отчаяние, и в отчаянии обращается к Кришне и полностью предается Ему.