Диалектика глобализма

Диалектика смысла заключается уже в том, что сам смысл не может быть однозначным – он всегда сомневается, всегда просчитывает варианты, ищет диалектические доминанты будущих поступков. Понятий смысла множество, значит, необходимо рассматривать его как континуум ментальности, как процесс, диалектически связанный с сущностью развивающейся истиной. Смысловые доминанты должны выражать истинную ментальность и давать повод для все новой выразительности действия личности. Вот примеры тому:

1. «Многим трудно говорить правду лишь потому, что она сама говорит трудно».

– Смысл как актуализированная сущность в ментальности не может говорить неправдой. Он сам подсказывает, как нужно действовать, хотя находить его непросто.

2. «Люди часто не понимают, почему им плохо. Плохо от того, что думают плохо».

– Смысл в виде определения места действия обычно трудно осознается. Думать хорошо можно, лишь осмысливая плохое.

3. «Найти себя можно и там, где Вас не ищут».

– Смысл нахождения самого себя строго индивидуален даже в надиндивидуальном бытие, который может и не касаться лично Вас.

4. «Ум подходит к каждой голове, но не в каждую входит».

– Смысл как рассудок имеет индивидуальность в виде самости, он подходит каждой голове, а вот входит лишь при добром рассуждении с позиций более широких, чем только личностные.

5. «У некоторых голова может прошибить дверь, но и после этого она не становится умней».

– Чтобы стать умней одной большой головы мало. Смысл это способность понимать, тогда и ум входит в голову.

6. «Человек не летает не потому, что не умеет, а потому что духа не хватает».

– Разум постигает значение ментальности лишь в понимании своего духа. Такое смысловое самопознание гарантирует постижение мечты в ее актуализации. Летать можно лишь верхом на смыслах.

7. «Поняв себя, каждый тянется к другому».

– Смысл как разумное основание ментальности не может замыкаться в себе, уже потому, что он диалектичен в принципе, потому неизбежно должен связываться с надиндивидуальным бытием.

8. «Хорошо думать – значит, хорошо видеть невидимое».

– Цель ментального глобализма – это смысл, который видит «невидимое». Осмысливание даже плохого – это хорошая работа.

9. «Хорошая работа не та, что нравится, а та, которая может понравиться».

– Смысл как достаточное основание ментальности – предоставляет на выбор настоящее и будущее, связывая их. Потенциальное всегда может стать действительным.

10. «Можно ли достичь горизонта? Можно, если хорошо помечтать. Мечта как птица уносится туда, откуда видно все».

– Разумная причина в виде смысла приходит в ментальность не сама по себе, а когда человек мечтает и видит даже невидимое.

11. «Важно не то, чтобы знать. И не то, чтобы уметь. Важно знать и уметь».

– Смысл обязан быть здравым, как это бывает в здоровой ментальности, которая объединяет в целостность помыслы и действия.

12. «Почему желания много, а исполняется их мало? Наверное, потому, что не умеем желать?

– Диалектическое понимание природы вещей и процессов – это смысл ментальности, который связывает желание с умением его выполнять.

13. «Одиночество возникает от пустоты чувств и желаний. Значит, нужно эту пустоту наполнять?»

– Смысл определяет реальное предназначение идеального сигнала в ментальности глагольного ментального модуса. Пустота не предполагает даже идеального сигнала. Так что: начни с мечты.

14. «Говорят, «работа дураков любит»? Кто тогда будет работать?»

– Целеполагание ментального глобализма это смысл непрерывной «работы» субъективности – вот она и будет работать всегда.

15. «Говорят, «дуракам закон не писан»? Почему? Ведь тогда легко прожить под дурачка?»

– «Ощущение» глобализма не должно быть бессмысленным. Прожить «под дурачка» не дает упрямое и мучительное осмысление жизни.

16. «Говорят, «первый блин комом»? Но ведь первое – это идея. Она часто важнее продолжения».

– Логическое содержание ментальности, как частного процесса связи объективного и субъективного в духовной сфере полагает первичность идеи. Но она с самого начала должна опираться на возможности актуализации.

17. «Мысли разбредаются, когда им весело и жарко, но они собираются на холоде и в грусти».

– Смысл как способность понимать и осознавать не любит «холод». Ему способствует веселый дух и жаркий напор мыслей.

18. «Любовь и дружба ходят парой. Если их разорвать, то получается уродство: любовь без дружбы платоническая гаснет, а дружба без любви лишь в сказках цветет».

– Ментальный глобализм с его информационным сопровождением в виде смысла полагает единение дружбы и любви. Первое – конкретное, вторая – бесконечность чувств и смыслов.

19. «Человек не верит, когда не понимает, но он и не понимает, когда не верит».

– Жизнь ментальности должна быть осмыслена до того, как произойдет разрыв диалектической связки веры и понимания, которые не могут существовать друг без друга.

20. «Без веры ни одно знание не приходит, а когда оно приходит, то вера уже не нужна».

– Контекст ментального глобализма в виде смысловой доминанты не подразумевает безверие души, уже потому что вера нужна для знания. Без веры знание бессильно.