Диалектика мира

К сожалению, часто можно наблюдать споры двух людей, которые не приводят к какому-то определенному решению. Каждый остается при своем мнении; хотя истина одна. Почему? В любом споре (соотнесений мнений) обычно вполне искренне имеются субъективные явления, отличные одно от другого. Но это не значит, что кто- то не прав! Тем более, это не повод к личной критике и обвинению в недоумстве. В любом споре должна быть мера человечности — процесс мира, который связывает два мнения, даже противоположное друг относительно друга,

Таким образом, разногласия были и будут всегда, даже в точных науках, поскольку мы не можем охватить бесконечное. Это нормально. Но нужно понимать, что мнение оппонента не абсурдное — это лишь приглашение к сотворчеству. То есть, к миру и созиданию. Таким образом, можно констатировать, что не может быть воспитания, человечности, спора, разногласий без доброты, тишины, природы — этих общечеловеческих факторов, исходящих от процесса мира и согласия. Только на их основе появляется творчество, и развиваются общечеловеческие ценности. Человечность людей, обделенных духовно, сомнительна и конфликтна — им также нужна помощь общества. Еще более горько видеть общество, допускающее это. Чья помощь нужна ему? Только самих людей, проповедующих мир и созидание…

Доброта и человечность, мир и бытие — это синонимы мышления. Поскольку, чтобы воспринять и усвоить общечеловеческие ценности, нужно сперва их осмыслить. Равносильно — развить процесс связи и мира с ними (найти смысл). В этом отношении характерен пример так называемой «толстовщины», превратно воспринятой как символ всепрощенства. Прощение прощению рознь. Толстовщина как гуманност ь— это начало начал человечности, а не средство приобретения чего-то материального или духовного, и тем более не как фактор ущербности глобализма или мира. Ведь кто-то должен начинать развивать человечность? Начни с себя.

Еще более абсурдно сравнивать Л. Толстого с «зеркалом русской революции».

Роль общества в гуманизации личности огромна. Именно оно первично формирует процесс становления общечеловеческих ценностей совместно с миром. Когда процесс «запущен», личность уже достаточно зрелая и может саморазвиваться, отдавая достаточно обществу свой долг. Без этого роль общества сводится на нет и теряет смысл. Факторы гуманизации направляются обществом на смысл (осмысленное осознание). Факторы самогуманизации направляются самой личностью на прощение и покаяние к обществу. Почему так? Связь, чтобы стать диалектической, должна быть открытой со стороны личности, которая неизбежно находится меж двух огней: «Я — для себя» и «Я — для других». Открытой — значит, быть уравновешенной обеими сторонами. Уравновешенной миром через человечность бытия.

Человечность есть закон диалектической чести. Тогда она, честь, должна быть честно заработана в целостном пути с самообразованием и самопознанием в направлении, рекомендуемом внешней самоорганизацией от процесса мира и созидания. Почему мы до сих пор говорим о низкой культуре и недостаточной человечности? Значит не «работают» факторы самогуманизации, которые первично зависят не от личности, а от общества. Причем виной здесь оказываются не столько материальные пороки, сколько неразумие, опережающее события, — тогда и тебя простят. Самовыражение — древнейшее качество мира в грегарном отборе. Оно развивает связи гуманизации. Но достижение материального не должно идти во вред духовному. Факторы гуманизации в виде усвоения общечеловеческих ценностей направляют развитие для достижения должного равновесия человечности мира и нечеловечности бытия. Дело в том, что хаос не может быть ненаправленным. Направление его одно — на очеловечивание миром.

Известно, что хаос это гипотетическое, неустойчивое состояние. Явления обязательно свяжутся с процессом, в бесконечности поисков личность обязательно дойдет до процесса самовоспитания. Математики хорошо знают, что бесконечность всегда вырождается в нуль, что равносильно связи явления и процесса. Если процесс воспитания переходит в самовоспитание, то материальные поступки личности будут человечными, а помыслы духовными, соответствующими тому, что должно быть от мира. Наука как явление есть следствие общего уровня человечности, уровня гуманизации, а не наоборот, поскольку это лишь средство, в том числе дальнейшей гуманизации. Это следствие необходимо связывать в процесс. Например, любое достижение науки нужно вводить в культуру как общечеловеческую ценность мира.

* * *