Диалектика мира

Красота и человечность диалектически связаны с процессом мира и созидания. Можно считать большее: красота из человечности создает мир. Красота не равна процессу гармонии — категории прекрасного в эстетике. Все гармонии бытия исходят из процесса мира и целостности с ним. Поэтому секретов красоты может быть бесконечное множество. Реально красота это то, что волнует душу в данный момент. Она относительна, зависит от ощущений и обстановки, несамостоятельна. Она сама образуется и развивается личностью в процессе осмысления, — это его человечность в сумме красот мира.

Например. Вы видите красное яблоко. Сразу отмечаете его красоту и интерес к нему, — желание съесть. Но, взяв его в руки, замечаете сбоку гниль. Интерес и красота сразу пропадают. По прошествии некоторого времени яблоко снова попадает Вам на глаза. Вы осмысливаете: «Гниль вырезать, — будет хорошо?» Вырезаете гниль — приходит красота и интерес. Пробуете на вкус — жесткое и невкусное — красота и интерес снова пропадает. Таким образом, красота связывается с интересом как случайное внешнее и закономерное внутреннее. Кроме этого связывается духовность мира с материальным бытием…

Культура и искусство — это гармоники материализации процесса мира и созидания (красивое явленное) общечеловеческих ценностей. Они не приемлют вольный поэтический (даже внешне красивый) вымысел. Они, как и красота подчиняются законам эстетического воспитания, согласно которым случайное всегда наслаивается на закономерное. Подобно тому, как субъективное наслаивается на объективное. Поэтому любой вымысел (случайное, например, сказка) не вольный — он обязательно опирается на общечеловеческие ценности, на закономерности процесса мира.

Диалектика мира считает, что ценностная функция красоты несомненная, она играет важную роль в диалектизации человека и гуманизации общества. Проблему гуманизма можно решить лишь на основе соответствующего соотношения общечеловеческих ценностей представленных и воспринимаемых. Регулировать это соотношение ни общество, ни личности в отдельности не должны. Только совместная работа общества и личностей как процессного и явленного в диалектической связке может здесь привести к успеху. Иначе обеспечены субъективная политика с социальными перекосами или духовная нищета личностей. Процесс гуманизации — воспитания начинается уже с материализации общечеловеческих ценностей через связующее (процесс мира), — в чувственное восприятие. Здесь необходимо различать восприятие как активный процесс осознания и восприятие как созерцание. В последнем случае имеет место пассивность, — восприятие не рефлексируется (осмысливается) и за неимением интереса угасает. Представленная общечеловеческая ценность не усваивается…

Качество общечеловеческих ценностей испытано временем, они не могут стареть — только развиваться. Выходит, минимально необходимый уровень человечности становится выше? Да, это так, поскольку материальный прогресс ушел вперед и стал заметно превалировать над прогрессом духовным. Особенно за последнее столетие немира, революций и войн. А на месте невостребованных ценностей возникла целая масса новых, более низкопробных — лжеценностей с целой индустрией их воспроизводства. Они «заменили» истинные ценности? Если да, то такая замена неизбежно приводит к снижению качества осознания и поступков. Таково качество этих «ценностей»…

Человечность призвана производить красоту из мира. Тогда красота это выражение мира. У материального и духовного всегда есть точки соприкосновения (вернее: процесс связи, поляризация), благодаря чему происходит объективная направленность развития. Это универсальный механизм с участием философской точки. Человечность это направленное равновесие между обществом и личностями через общечеловеческие ценности мира. Время лечит, оно заставит цивилизацию встряхнуться. Не гибнуть же нам от собственной глупости… Наука как явление есть следствие общего уровня человечности, уровня гуманизации, а не наоборот, поскольку это лишь средство процесса мира и созидания, в том числе дальнейшей гуманизации. Это следствие необходимо связывать в процесс. Например, любое достижение науки нужно вводить в культуру как общечеловеческую ценность.

Угроза рационализма, приоритета материального интереса, надумана. Это значит, что равновесие материального и духовного нарушено. Здесь нужны не новые формы общечеловеческих ценностей со стороны общества, а побуждение творчества, развитие старых форм. Революция — всегда беда и некрасивость мира. Например, бум телекоммуникаций высветил духовную неготовность личности к нему — в виде созерцательности интернет-игр и отказа от чтения книг. Книги, сам их дух, даже запах коленкора и типографской краски уже гуманизирует личность…